Нагорная проповедь

Не думайте, будто ваша жизнь по Богу непременно должна открыться всем. Напротив, она должна быть скрытой во всем. То же мы наблюдаем и в природе. Бог пронизывает все, вплоть до тоненькой былинки. Он повсюду открывается тем, кто ищет, кто чувствует Его, но повсюду остается тайной. Везде он не осязаем и не доказуем. И Он никогда не откроется тем, кто не придет к предчувствию Бога, однажды пробудившись и изумившись всему, а от предчувствия – к созерцанию Его во всем, чего прежде не замечал. Такой же должна быть и наша жизнь по Богу. Она должна безмолвно свидетельствовать об Отце, пылая невидимым огнем во всех своих проявлениях. Но если заявить о своей связи с Ним во всеуслышание, мы ее тотчас потеряем, и что бы потом о нем ни говорили и как бы ни жили, это уже будет не сам Бог, а лишь некая идея о Нем.

И потому остерегайся желания произвести впечатление, что в тебе действует Бог, и следить за тем, чтобы каждое проявление твоей жизни непременно свидетельствовало о Нем. Такая искусственная жизнь «по Богу» – святотатство, она убивает в нас ростки Его первозданной жизни. От источника лишь то, что притекает самостийно. Зачем же выстраивать свою жизнь «по Богу», когда она должна сама родиться из Бога. Не делай ничего «ради Бога», если желаешь жить по Богу. Дай Ему свободно проявляться и открываться в тебе, не подменяй Его свободное действие в тебе религиозно-нравственным притворством, сколь бы прекрасно это у тебя ни получалось. Самый мощный прожектор – еще не солнце.

Не думай о Боге больше того, что приходит к тебе через переживание Его. Почитай скрытность и не пытайся постичь Его с помощью понятий. Рассудком не раскрыть таинственную сущность Бога в себе, равно как и тайну своего Я. Остерегайся теологии, даже своей собственной, – она засыпает собой источники, постоянно желая знать и проповедовать о Боге больше, чем открыто людям. А правда открывается ровно настолько, насколько она возрастает в тебе, и ты можешь познать лишь то, что переживаешь сам. Все придуманное – лишь фантазии.

Если от тебя потребуют отчета о происходящем в тебе, не пускайся в рассуждения и не поучай, просто скажи то, что есть. Твоя исповедь может быть краткой, но должна точно выражать то, что живет в тебе, что испытано и пережито тобой. Они сами должны почувствовать это, и тогда рассказанное тобой прояснит их смутные ощущения или же убедительно засвидетельствует то, чего они так хотят увидеть сами. Это признание может лишь выражать проявления новой жизни, твои впечатления от нее, быть чистым звуком, невольно возникающим при каждом касании предельно натянутых струн, и не чем иным, как вибрацией этих проявлений.

Бог не нуждается в религиозном попечении. Не сотвори себе из Него (и уж тем более из Иисуса) кумира, не уподобляйся язычникам, а стремись стать чистым инструментом Его творения и культуры. Твое служение Богу заключается в том, чтобы ты проявлял Его в чистоте и полноте каждым мгновением своей жизни. Религиозность Ищущих – вибрирующая жизнь вездесущего Отца в них. Если Бог царит в каждом явлении жизни, то зачем особое религиозное усердие? Не превращайте свою жизнь по Богу в некое особенное занятие, в страсть к своему предназначению. Это должно непроизвольно возникнуть в вашей жизни и остаться тайной для других. Остерегайтесь самодовольного самосозерцания, высокой самооценки. Удовлетворение приносит лишь беспрестанное исполнение Его воли, ощущение сокровенного смысла каждого мгновения, назначенного Богом, постоянное пребывание в поиске и становлении, неуклонное стремление к Царству Божьему. Молитвы, богослужения и религиозные упражнения только нарушают «обмен веществ» этой жизни. Вы нигде не услышите слов и воли Божьей, если не внемлете этому в каждом требовании жизни.

И для свершения великого события никаких особых усилий не требуется. Труд во имя Царства Божьего – это всякая деятельность человека, в которой проявляется новый порядок вещей и правда человеческой жизни принимает ясные черты. Такой и должна быть человеческая деятельность, и возможно, ее легче выполнять с именем Божьим на устах. Во всяком случае, каждодневный труд социального организма, основанного на жизненных принципах Иисуса, более приближает к Царству Божьему, нежели усилия миссионеров, занимающихся вербовкой новообращенных. Эти вербовщики не только не способствуют, но скорее препятствуют ему. И чем напряженнее отношения между Церковью и Царством Божьим – ведь не только церковное право, но и сама суть Церкви противоречат жизни и законам, которые открыл нам Иисус, – тем труднее Церкви своими делами проявлять на Земле становление Царства Божьего и творить Его власть. Но такое наверняка возможно, если только люди, избравшие путь становления, будут «исполнять» церковные предписания и назначения как нечто исходящее от источников своей новой жизни.

По мере того, как личная связь с Богом становится жизнью и правдой, творя в человеке первозданное естество и новую природу, показная религиозная жизнь и суета прекращаются, а с ними исчезают язычники и лицемеры.