Нагорная проповедь

Я полностью отступает на второй план. И хотя каждая просьба пронизана жаром собственной страсти, наше Я – всего лишь горнило, из которого вырывается ее пламя. Вырвавшись наружу, молитва проникает повсюду и служит всему. Эгоистические заблуждения преодолены. Собственные интересы исчезли. Мы охвачены объективными устремлениями, но объективность – чувство изначальное. «Отец» – вот основной тон, который теперь до конца наших дней будет с неизменной силой звучать в нас. В сердце, способном так молиться, его звук полнее и чище. Он слышится совсем рядом, ведь все растворилось в наивном детском чувстве. Осознание Бога стало самосознанием. Внешнее, поверхностное, преходящее рассеялось перед Ищущим, и его взору открываются волнующие глубины, источающие творческое начало, слышится отзвук созидательной жизни Божества. Судьба человечества, его сотворение и будущее вышли на первый план. В центре внимания – цель всего становления. Каждый человек по-своему и в себе самом переживает извечную тоску по искуплению, дающую ему уверенность и надежду. Из источников нашей основной – внутренней жизни, подобно извержению вулкана, под напором переполняющих нас чувств поднимается молитва.

Мы неверно оцениваем «Отче наш», если нас не поражает, сколько можно вложить в эту молитву, если мы полагаем, что истинно молящиеся, читая ее, способны умом постичь ее широту и глубину. Значит, мы так и не поняли, что же сказал Иисус об этой молитве. Это вовсе не чудо, что вся неисчерпаемость ее содержания заключается в семи просьбах, ибо каждая из них подобна взгляду в необозримые просторы и в бесконечные дали. Но эти страстные устремления могут быть, только если рождены изначальным чувством. Стоит только начать над этим размышлять, как интимнейшие жизненные процессы искажаются, и мы выпадаем из правды жизни. У каждого истинно молящегося желания, которые выражаются в отдельных просьбах «Отче наш», рождаются из ярких впечатлений действительности, пережитых и выстраданных. Но это дает нам лишь общую, обзорную картину, будто мы, окидывая взором всю местность, упускаем из вида отдельные детали. Просьбы должны образовывать нечто целое, а не представлять собой набор частностей.

Простые и обычные впечатления раскрывают суть и особенности каждого отдельного человека. Они и делают молитву стихийным, естественным процессом сокровенной жизни. И нам не обязательно знать, что открывалось внутреннему взору Иисуса и Его учеников, когда они читали «Отче наш» и другие молитвы. Нам важны содержащиеся в них, освобождающие слова сокровеннейшего напряжения нашей жизни. Но это возможно лишь если в нас живут такие же искание и устремления, что и в тех людях, которые избрали путь становления, пусть это и отражается в нашем сознании совсем по-другому. Главное, чтобы в нас развивался аналогичный, хотя и внешне отличный, объективный созидательный процесс.

Только при таком восприятии «Отче наш» нам откроется смысл слов Иисуса о молитве. От всякого иного способа молитвы Иисус предостерегал Своих учеников.

Славословие «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь», которым иногда завершают «Отче наш», по-видимому, чисто литургическая концовка, которой по церковному обычаю Господню молитву превращают в хвалебную песнь. Но, возможно, Иисус и Сам прибавил еще одно пояснительное предложение, принципиальная важность которого до сих пор не получила достойной оценки:

Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Итак, существуют условия, при которых наша молитва может быть услышана. И кто их не выполняет, тот не вправе ожидать от Бога ответа на свои просьбы. Бог внемлет нашим просьбам о прощении, даруя нам по Своей великой милости и безграничной силе, лишь в том случае, если мы сострадательно и со всей открытостью нашей жизни относимся к ближним, провинившимся перед нами. О такой взаимосвязи внутренних процессов мы уже знаем из Заповедей блаженства, об этом речь пойдет в главе «Общественная жизнь». Но данная закономерность проявляется во всем. Мы познаем ее на собственном опыте: Бог исполняет наши просьбы, лишь когда мы праведны, когда живем по законам Божественных сфер. Он слышит нас, лишь когда наша жизнь позволяет нам слышать Его.