Нагорная проповедь

Стало быть, к осторожной сдержанности нас побуждает не одно лишь уважение к себе и к святости созидательной истины, которую мы носим в сердце, но прежде всего внимательное отношение к нашим ближним, которым хотим помочь. Ибо то, что мы обрекаем на непонимание, им не только не помогает, а скорее даже вредит. Любое впечатление и совет, живо не ощущаемые и не воспринимаемые, только притупляют наше восприятие. Если Евангелие не проникает в душу, оно для человека закосневает. И если ему после этого все же потребуется помощь, то тут нужны сильные впечатления и стимулы. Почему сегодня Иисус не производит живого впечатления именно на людей, постоянно слышащих о Нем? Причина – иначе это не объяснишь – заключается в том, что их восприятие Его притупилось раньше, чем они для него созрели.

Такое положение вещей, здесь упомянутое лишь вскользь, но достаточно важное для нас, требует более детального анализа. Оно является следствием характерных черт, органично присущих новому становлению и возникающей из него жизни. Поэтому любые механические, навязчивые и неподобающие действия не достигают цели. И это касается не только обмена мнениями и дискуссий с людьми, но и общественной жизни в целом.

Общественная жизнь органична. Это своего рода обмен, внутреннее взаимодействие, проникновение одной личной жизни в другую, их взаимное переплетение. Возможной ее делают некоторые вполне определенные предпосылки, из которых она проистекает как из своего единственного источника.

Она предполагает наличие внутренних отношений и между личностями, для чего наша жизнь создает все необходимые условия, поскольку вынуждает нас контактировать друг с другом. Без таких контактов никакое истинное сообщество невозможно, и характером этих контактов определяется уровень развитости и особенности того или иного общества. Если внутренней связи между людьми нет, то наши слова не доходят до собеседника, мы неуверенны, стеснительны, неловки и беспомощны. Мы не чувствуем собственной обособленности и натянутости в отношениях с ближними, отчего неуживчивы, не способны установить с ними контакт, держать себя должным образом и занимать правильную позицию по отношению к другим. В итоге все у нас получается не так. Без внутреннего контакта с людьми нам не найти с ними общего языка, в результате каждый предоставлен самому себе, замкнут, как бы ни пытался сделаться общительным. Обмен взглядами и суждениями невозможен, тем более истинное заступничество друг за друга, взаимная поддержка.

Только внутренняя связь между людьми дает им тонкое понимание особенности взаимоотношений, их своеобразия. Именно она подсказывает нам, чего хочет от нас другой, как он нас воспринимает, насколько сильно мы тревожимся за него и какое сближение с ним возможно. Именно она определяет меру, темперамент и ритм общественной жизни, только она делает органичной ее структуру.

Общественная жизнь базируется на изначальном восприятии другого человека, его характера, строя души и его судьбы. Без такого восприятия контакт с ближними и их понимание невозможны, без него мы никогда не сойдемся вместе, и между нами всегда будет пропасть. Эгоисты потому столь неуживчивы, что совершенно не разбираются в людях и ведут себя подобно слепым, желающим общаться друг с другом, с той лишь разницей, что слепым помогают в этом внешние чувства, у эгоиста же в том, что касается ближних, таковые вообще отсутствуют, отчего общение с ним превращается в сплошной конфликт.

Именно в изначальном восприятии людей, во внутреннем контакте с ними и зарождается общественная жизнь, когда совершенно самопроизвольно оживают и проявляются решающие факторы реальных особенностей каждой личности и ее отношений с другими. Только то, что рождается из этого, является изначальным, правильным, гармоничным, плодотворным и жизненно ценным, поскольку становится органичным и внутренне обоснованным. При отсутствии такого контакта все будет показным, механичным и неуместным. Ответ одного из собеседников – не ответная реакция на слова другого, она рождается из единства двух людей. Следует четко уяснить для себя важность органичного начала в простейших формах общественной жизни – в браке, отношениях между родителями и детьми, учителями и учениками, и тогда мы поймем, что только так и возникает подлинная жизнь людей друг с другом.

4. Принцип общественной жизни

Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.