Читаем Мститель полностью

Процесс над Шварцбардом, обвинявшемся в убийстве Симона Петлюры, начался в Парижском суде 18 октября 1927 г. Председатель суда – Флори. Защищают Шварц-барда адвокаты Торрэс, Вей-Гудшо и Розенталь. Прокурором выступает Рейно. Со стороны гражданских истцов (брата, жены и дочери Петлюры) выступают адвокат Кампэнши, Чеслав Познанский, натурализовавшийся во Франции польский адвокат, и Вильм. Непосредственно судом вызваны свидетелями 35 человек, в том числе Александр Шульгин, Винниченко, атаман Удовиченко, Шумицкий, В. Прокопович, Беспалко, Доценко, И. Коваль, Шаповал, Токаржевский, Дестеренко и другие. Среди свидетелей, предложенных к вызову обвинителями (всего 30 человек), значатся: Мазепа, генерал Сальский, генерал Безручко (служащий в польском военном министерстве), Чеботарев (бывший начальник петлюровской контрразведки, ныне служит во втором отделе польского генштаба), Юнаков, Стемповский (служит в польском министерстве юстиции) и др. Защитой предложены к вызову около 70 свидетелей, в том числе: Шпановский (Красный Крест), Зильберфарб, Гергель, Гитерман (члены комиссии по расследованию погромов), Вальдам, Гуревич (бывший датский консул в Киеве), Галип (бывший петлюровский посол в Париже), Ставинский, Соломон Рейнак, скульптор Аронсон, писатели – Кессел, Тристан Бернар, Анри Маркс, графиня де-Ноай, Северин, Лекаш, Маргерит; политические деятели – Баш, Герню, Фроссар, Леон Блюм, Лонгэ, Моризэ, Спинас, Бержери, Дюрафур, Жорж Вей, Эрнест Жюдэ (католический деятель), Гюиде Монжу (правый депутат), Камилл Эймар (редактор «Либертэ»), Марк Санье (католический деятель, редактор «Демократии»), Максим Горький, проф. Ланжевен, Эйнштейн и др. Шварцбард привлекается по статьям 296 (предумышленное убийство) и 302 (согласно этой статье такое убийство карается смертной казнью).

Возле Дворца Юстиции (дома судебных постановлений), в котором слушается дело Шварцбарда, толпится огромная очередь желающих попасть в зал суда. Многие стали в очередь еще с 5 часов утра. Внутри помещения устроен тройной полицейский контроль. Небольшой зал суда почти целиком заполнен представителями печати, среди которых имеются несколько корреспондентов еврейских газет, специально приехавших на процесс из Нью-Йорка, Варшавы и других городов. Посторонних лиц допущено всего 40. Открывая заседание, председатель суда Флори предупреждает, что выражение вслух своих симпатий и замечаний воспрещается, а виновные в нарушении этого запрещения будут выведены из зала заседания. После этого председатель устанавливает личность обвиняемого.

Шварцбард: Я еврей, моя фамилия Шварцбард, имя – Шолом, или по-французски – Самуил, мне 39 лет.

Шварцбард отвечает на вопросы совершенно спокойно, обвинительный акт выслушивает внимательно, изредка отрицательно качая головой. После оглашения обвинительного акта начинается допрос Шварцбарда.

Допрос Шварцбарда.

Председательствующий: – Вы родились в России, а впоследствии приняли французское подданство.

Во Франции вы жили с 1910 г. и служили во время войны во 2-м иностранном полку.

Шварцбард: В первом.

Далее Шварцбард рассказывает об обстоятельствах, которые его привели к убийству Петлюры.

– В 1925 г. один рабочий, не еврей, только что вышедший из госпиталя, рассказал мне, что там вместе с ним находились на излечении несколько петлюровских офицеров. Цинично, с каким-то садизмом, они хвастали, что изнасиловали пять еврейских женщин.

Шварцбард тут же объясняет, почему он начинает свои показания с этого эпизода:

– Видите ли, я до этого сам наблюдал так много зверств, и мне хотелось скорей их забыть, и я заставлял себя забыть все эти ужасы. Но внезапно рассказ рабочего заставил меня вспомнить, что все эти зверства имели место и что они еще не отомщены.

С тех пор Шварцбардом овладела настойчивая мысль, что eмy необходимо убить виновника всех ужасов, Петлюру. Oн узнает, что Петлюра живет в Париже.

– Я спрашивал всех своих знакомых, где же точно находится Петлюра. С каким невыразимым презрением все мне отвечали, что не хотят даже произносить имя этого человека. Однажды мне попала в руки его фотография, я её захватил с собой и стал носить при себе револьвер. Но я хотел быть уверенным, что пуля попадет именно в тогo, кому она предназначена. 25 мая 1926 г. я встретил убийцу… Когда я увидел, что он выходит из ресторана на улице Расина, я посмотрел ему в лицо и крикнул: «Пан Петлюра?!»

Он мне ничего не ответил. Но я был уверен, что это он, и снова крикнул: «Защищайся, негодяй!» Он опять ничего не ответил и размахнулся на меня своей палкой. Тогда я выпустил в него один за другим пять пуль.

Шварцбард отвергает версию обвинительного акта, будто Петлюра, лежа на земле, молил о пощаде. Находившаяся поблизости публика страшно перепугалась и бросилась бежать, а Петлюра ничего не говорил. Поэтому никто ничего не мог слышать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза