Монолог о Себе в Азии

Два основных рассадника мусульман – на севере и юге соответственно. На юге их много в турсекторе, так что некоторые мелкие деревни (по словам балийцев) уже примерно наполовину мусульманские. Разумеется, в зону их главного влияния попадает крупнейший город Денпасар, где попадается также несчетное множество мусульманских варунгов (ресторанчиков). На севере их переменные владения (все-таки мечети не стоят сплошняком, хотя их много) начинаются от Сингараджи через Ловину и далее до западной оконечности Бали, откуда они и прибывают паромом с Явы – там ведь даже лететь не надо. Зачем прибывают, понятно – торговать. Мусульмане изрядно деловитее и успешнее в своем бизнесе, пока балийцы сидят в церемониях.

Но это не значит, что их нет в центре острова, удаленном от собственно турзоны. Так, можно наткнуться на мечеть в горах в часе езды от северного побережья, а если ехать из Убуда на северо-запад к Батукару, то и там высится на пути здоровенная мечеть, не считая мелких… Конечно, помимо торговли нередки браки между мусульманами и индуистами со сменой веры одного из супругов (зачастую в пользу ислама). Создается впечатление, что после недавних попыток радикальных исламистов взорвать Бали (2002 и 2005), «умеренные» поменяли тактику на «мирную» экспансию, на которую балийцы реагируют нервозно…

Деваться им некуда, ибо Бали – крохотный остров не только в океане, но и в огромной мусульманской Индонезии. Как бы индуизм ни консервировали в культурном плане ради туризма, мусульмане чувствуют себя хозяевами положения в стране – они и здесь «дома». Именно поэтому все происходит очень мирно и подспудно – даже когда индуисты начнут оказываться в меньшинстве (а по некоторым данным масс-медиа их уже всего две трети, а вовсе не привычно воспроизводимые 85 %), едва ли их будут спешно добивать экстремальными методами – пример тому индуистские оазисы на острове Ява, где мусульман заведомо большинство, или в Малайзии, где они официально главные.

Подспудный настрой мусульман сделать Индонезию всецело исламской страной может получить развитие при дальнейшем накале событий на Ближнем Востоке. Аналитики отмечают, что мусульмане Индонезии внимательно смотрят в ту сторону, где из тюрем выходят «братья мусульмане», а египтяне хотят и туристок одеть в паранджу. Как мало значит мнимая ценность туризма при решении принципиальных вопросов тоже показывает опыт Египта и пр. Стоит начаться революции, как безопасность туристов и доходы от них отходят на второй план.

Вот такие факты и перспективы. Ислам вообще загадка – скоро мусульман будет четверть планеты, и возникает серьезный вопрос, почему сей образ жизни оптимален для «всех».

Мусульманское подполье

Не обещаю, что скоро вы увидите меня в парандже, но вот на фоне мечети в Убуде уже реально… Как оказалось, здесь есть самая настоящая мечеть, причем собирается туда обычно община со всего поселка, насчитывающая не менее сотни человек, живущих здесь постоянно. Начну с конца – как она выглядит.

Оказывается, мусульмане часто ходят по улицам Убуда в нейтральной западной одежде, никак не выделяясь, поэтому даже живя здесь годами, опознать их почти нереально без личных контактов. Большая мечеть построена во дворе дома довольно состоятельным художником-мусульманином, прибывшим с Явы еще 40 лет назад. А вот его супруга на фоне узкого прохода в мечеть: с улицы он выглядит почти как неприметная щель в заборе за воротами, поэтому догадаться, что скрывается внутри тоже невозможно, если тебя туда не привели…

Попала я туда довольно случайно, хотя дом расположен прямо по соседству с музеем Руданы, где я бывала регулярно на протяжении полугода, преподавая самому хозяину йогу. Более того, художник оказался приятелем Руслана Вирьяди – редактора местного журнала, в котором я печатаюсь. Мир снова сузился, и выяснилось, что все мы друг о друге могли услышать гораздо раньше. Почтенного седовласого хозяина по имени Харджа я не стала снимать, ибо меня привели без приглашения, когда все семейство спокойно пило чай в изящной гостиной. Договорились встретиться позже, когда он будет готов к встрече.

Привел меня туда другой художник-мусульманин, тоже выходец с Явы, который переехал в Убуд всего 6 лет назад и пока не настолько преуспевает: живет в скромном домике, совмещая его со студией. Занятно, что несмотря на традиционную мусульманскую семью, где дед и отец тоже были художниками, он практически не использует исламские сюжеты в своих работах. Это либо абстракция, либо пейзажи, и лишь несколько полотен отражали всплывшие в его сознании яванские образы, которые тоже не назовешь мусульманскими…