Мнения философов

Эпикур из Афин, сын Неокла, философствовавший в духе Демокрита, говорил, что начала сущего — тела, постижимые только умом, не имеющие в себе пустоты, нерожденные, вечные, не подверженные разрушению: их нельзя ни разбить на части, ни образовать из их частей (какую-либо) форму, ни превратить во что-либо. Но они движутся в пустоте и через пустоту; пустота же сама бесконечна, и бесконечны эти тела. (Этим) телам присущи три следующих свойства: форма, величина, вес. В то время как Демокрит признавал лишь два свойства (атомов) — величину и форму, Эпикур прибавил к ним еще и третье — вес. «Так как необходимо, — говорит он, — чтобы тела двигались под действием тяжести, иначе они не будут двигаться». Виды неделимых тел ограничены, не бесконечны, — ведь не может быть атомов ни в виде крючка, ни в виде трезубца, ни округлых, так как эти формы — ломкие, атомы же не подвержены изменению и их нельзя разбить; они имеют собственные формы, постижимые лишь разумом. И называется тело «атомом» не потому, что оно мельчайшее, а потому, что неделимо, ибо не испытывает ничьего воздействия и не содержит в себе пустоты, так что если говорят «атом», значит, говорят о том, что не ломается и не подвержено изменению, не содержит в себе пустоты. Что атом существует, ясно, ведь существуют вечно и элементы, и монада...<Текст испорчен>...

Эмпедокл из Акрапата, сын Метона[23], говорит, что существуют четыре элемента: земля, вода, воздух, огонь, а первичных сил — две: любовь и вражда; из них первая — объединяющая, вторая — разъединяющая. Говорит же он об этом так:

«Вначале услышь, что есть четыре корня всех вещей:
Зевс-эфир, животворная Гера и Аидоней,
И Нестида, которая льет слезы в смертные родники».

Зевсом он называет клокочущий огонь и эфир. Герой — животворный воздух, Аидонеем — землю, Нестидой и «смертным родником» — как бы семя и воду.

Сократ, сын Софрониска, из Афин, и Платон, сын Аристона, из Афин (ибо их мнения по всем вопросам совпадают) насчитывают три начала: бога, материю, идею. Бог — это мировой разум, материя — первичный субстрат для рождения и разрушения, идея же — бестелесная сущность, имеющая бытие в мыслях и представлениях бога. Бог же — это мировой разум.

Аристотель, сын Никомаха, из Стагиры, считает началами энтелехию (или же форму), материю и лишенность[24]; элементов же, по его мнению, четыре; пятый представляет собой некое эфирное тело, не подверженное изменению[25].

Зенон, сын Мнасея, из Китиона, считает началами бога и материю, из которых первый — начало деятельное, вторая же — страдательное; элементов же — четыре (пропуск в тексте)...

4. Как образовался Мир? [26]

Итак, мир («космос»), имеющий изогнутую форму, образовался следующим образом. Так как неделимые тела, движущиеся бесцельно и случайно, все время и очень быстро, сосредотачивались в одном и том же месте, образовалось скопление многих тел, отличающихся по этой причине разнообразием форм и размеров. Когда же они собирались в одном месте, одни из них, поскольку обладали большей величиной и весом, осели вниз, другие же, будучи малыми, круглыми, гладкими и очень скользкими, при скоплении (неделимых) тел вытеснялись и уносились вверх. Итак, как только толкавшая их вверх сила иссякла и ударная волна уже не поднимала их ввысь, они встречали препятствия на пути вниз и потому осели в местах, которые могли их принять. Поэтому они расположились кругом[27], и к ним присоединилось множество других тел, так что все скопление приняло изогнутую форму; сплетясь же друг с другом, эти тела дугообразной формой поверхности образовали небо. Атомы же, имеющие ту же самую природу и будучи разнообразными по форме, вытесненные, как уже было сказано, наверх, образовали звезды. Множество же испарявшихся тел толкали воздух и вытесняли его. Взвихренный в результате движения и охвативший звезды воздух увлекал их за собой в своем движении и поддерживал доныне сохраняющееся их круговращение в небе. Затем из оседавших вниз тел образовалась земля, а из поднявшихся вверх — небо, огонь, воздух. А так как в земле еще оставалось много вещества и оно стало уплотняться от толчков воздуха и дуновения, исходящего от звезды, то вся состоявшая из малых частиц форма земли стала сжиматься и выдавливать влагу. Последняя, растекаясь, опускалась вниз во впадины, в те места, которые могли принять ее и удержать, или же вода сама по себе, просачиваясь, делала углубления в местах, залитых ею. Итак, вот каким образом возникли самые главные части мира.

5. Одна ли вселенная?

Стоики утверждают, что мир один; они говорили, что он и есть вселенная (το ηαν) и имеет телесную форму.

Эмпедокл утверждал, что мир — один, однако мир — это не вселенная, но лишь некая малая часть ее, остальное же — косная материя.