Читаем Мир образов полностью

ЛЕСТНИЦА (ступеньки). Представляет собой то, что делит поверхность или различные пространственные объемы на отдельные сегменты, которые сами по себе являются естественными, поэтому символизирует сегментную диалектику, типичную для рациональности, или, другими словами, диалектику «шестерни», означая порабощение субъекта чуждым компьютером. Идти вверх или вниз по лестнице означает быть в большей или меньшей степени подчиненным машине. В любом случае образ лестницы говорит об управляемой монитором отклонения ситуации, поэтому данный образ всегда негативен.

ЛЕТАТЬ. Символизирует сублимированную компенсацию. Краткий полет либо не несет никакого значения, либо означает кратковременное устранение помехи, а длительный указывает на постоянное латентное состояние бессилия и неуверенности.

ЛЕТУЧАЯ МЫШЬ. Означает паразитический вампиризм.

ЛИДЗАРИ. См. Лидзори.

ЛИДЗОРИ. Представляет собой чрезвычайно позитивную среду, способность трансцендентного слияния «Я» с Ин-се и всеобщим Ин-се. Символизирует праздник бытия, дружбу и положительное конструктивное окружение.

ЛИФТ. Означает механические секс и эротизм.

ЛИЦО (человека). Символизирует жизнь, ум, позитивность, любовь, если видится целиком с обычным, нормальным телом.

ЛОДКА. Означает общность или включение в женские отношения.

ЛОКОМОТИВ (паровоз). Представляет собой образ компьютерной матери и указывает на неизбежную опасность для субъекта, проистекающую из его симбиотической связи с матерью. Если локомотив переезжает субъекта, то это говорит о наличии серьезной, необратимой ситуации, ведущей к физической гибели субъекта.

ЛОТЕРЕЙНЫЕ БИЛЕТЫ. Означают напрасные иллюзии, надежды, чаяния, замыслы, даже если человеку снится, что он выиграл в лотерею.

ЛОТЕРЕЯ. Символизирует бесплодные проекты или неоправданный энтузиазм.

ЛОШАДЬ. Представляет собой высшую степень женского начала и связанную с ним эротичность. Если лошадь снится женщине, то это означает позитивную направленность на половое общение вообще либо на половой контакт с определенным мужчиной. Если лошадь снится мужчине, то это может означать сознательное или бессознательное эротическое влечение к матери или к другой женщине, в целом образ довольно негативен для мужчины, так как подразумевает регрессивное для него общение. Последнее верно и для женщины, если она не идентифицирует себя с образом лошади.

ЛУГ. Означает позитивную, открытую ситуацию, конкретизированную Ин-се в этом образе, если снится свежий, зеленый, полный трав луг. Луг вдали указывает на появившийся потенциал для самореализации.

ЛУНА. Представляет собой безжизненную планету, отражающую чужой свет. Это всегда негативный символ застойного прошлого, влияющего на настоящее.

ЛЯГУШКА. См. Жаба.

<p>М</p>

МАГАЗИН. Указывает на имеющуюся возможность успешного взаимодействия.

МАГНИТОФОН. Представляет собой образ сильнейшего механического стереотипа «Сверх-Я» и является ярким указанием на шизофрению.

МАДОННА (БОГОМАТЕРЬ). Сакрализованный образ женщины. Провоцирует сублимацию крайней степени, из-за чего человек перестает действовать в интересах своего «Я»; символизирует материнскую негативность либо близкое присутствие «старухи». Указывает на фрустрацию, прикрытую идеальной иллюзией.

МАНЕКЕН. См. Кукла.

МАНТА (скат). Вопреки кажущейся индифферентности или доброте этой рыбы, Ин-се ассоциирует ее с безмолвной чуждой тенью, с формой потенциального глубинного вампирического захвата; часто указывает на негативную роль матери.

МАРИОНЕТКА. См. Кукла.

МАСКА. Являет собой прикрытие ложных ценностей; указывает на негативную психологию.

МАСТЕР. Во сне может появиться как образ Учителя. Но как узнать, действительно ли речь идет о послании Ин-се или лишь о маске монитора отклонения? Если это настоящий образ мастера, то перед нами – завершенный гештальт, то есть образ, точно воспроизводящий действительность, действие. Представляет собой жестовое выражение живого действия: каузальный уровень жизни, всеобщий эмоциональный подъем. Если, наоборот, учитель дает пространные рациональные объяснения, педагогические указания, спорит – это указывает на проекцию монитора отклонения (см. Старик).

МАСТУРБАЦИЯ. Означает застой, бесплодные страхи, ложную ответственность, подавленный, вытесненный инстинкт, навязчивую идею.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия