Читаем Мир образов полностью

НАРКОТИКИ. Символизируют внедрение некой программы на уровне нейронных синапсов. Означают также чуждую основообразующую тематическую информацию, действующую в сознании, или активизацию ядра какого-либо комплекса.

НАСЕКОМЫЕ. Представляют собой негативный образ для внутренней реальности человека, так как общение с ними не приносит ему особой радости. Их негативность всегда связана с вампиризмом и черным вагинизмом. Насекомые внутри человека недвусмысленно указывают на его активную негативность. Уровень негативности и, таким образом, опасности определяется видом насекомых и степенью неприязни, испытываемой к ним человеком. Поэтому насекомые, даже позитивные для природы, рассматриваются как негативный символ, только исходя из отношения к ним самого человека, которому они приносят вред, уничтожая результаты его труда.

НЕГР. Представляет собой амбивалентный символ. Означает тех, кто отличен и берет себе то, что считает своим; может также символизировать здоровые инстинкты, которые считаются опасными. Для негров то же значение несет в себе образ человека белой и желтой рас; та же логика – для китайцев.

НИОТАН. См. Лидзори.

НЛО (неподвижные или летающие). Указывают на скрытую форму шизофрении субъекта, посторонние манипуляции или вмешательство чуждого человеку компьютера, а также на активизацию мнемического следа, оставленного прошлым событием в психической жизни человека.

НОГА (человека). Означает основание, поддерживающее всего человека. Символизирует историческое воплощение Ин-се, а также высокую жизненную позитивность. В любом случае этот образ должен видеться вместе со всем телом.

НОЖ. Символизирует физическую либо другую, но всегда разрушительную агрессию. Представляет собой безнадежную ситуацию либо действие психического пениса в его смертоносной или разрушающей фазе. В других случаях означает настоящую подоплеку любой фаллической активности, связанной с эдиповым комплексом, который в большей степени, чем вся деятельность человека, являет собою результат внедрения чуждой программы, опирающейся на фигуру матери.

НОЖНИЦЫ (щипцы). Означают механическое вмешательство или наличие негативной семантики, которые отделяют «Я» от Ин-се. Этот образ может символизировать действие, приводящее к разрыву связи с жизнью или потере некоей органической части. Этот образ еще более негативен, нежели образ ножа (см. Нож).

НОТНЫЙ СТАН. Символизирует работу главного электронного процессора.

<p>О</p>

ОБЕЗЬЯНА. Указывает на некие эмоционально-чувственные отношения, с рациональной точки зрения всесторонне позитивные и функционально осмысленные, однако абсолютно фальшивые с точки зрения потребностей организма, так как этот образ представляет собой подобие человека, а не его самого.

ОБНАЖЕННОЕ ТЕЛО (быть обнаженным). Указывает на застенчивость, робость по отношению к собственной истинности. Ощущаемое во сне чувство стыда за свою наготу символизирует запрещение или подавление позитивных аспектов собственной личности.

ОБРУБОК (БРЕВНО). Символизирует негативную, вампирическую по своей сути психологию.

ОВОЩИ. См. Плод.

ОВЦА. Представляет собой образ животного, символизирующего позитивно-равнодушное отношение к жизни. Обычно означает пассивность контекста с нейтральной или негативной направленностью. Очень часто указывает на зависимость данной личности от более сильной, на которую она пытается излить свою негативность. Четкое, детальное изображение морды овцы в сновидении указывает на отдаленную негативную матрицу матери или бабушки. Если овца видится в сельской среде, в стаде, то это указывает на наличие нейтрального потенциала или на что-либо в окружении пастуха (в этом случае образ требует особой интерпретации).

ОГОНЬ. Означает горящую энергию, то есть пылающий инстинкт. Если огонь контролируется человеком (огонь в камине, дающий тепло, свет, украшающий праздники или убивающий чудовищ), то он символизирует открытые действия субъекта, дающие прекрасные результаты. В других случаях огонь указывает на пустые действия, бесполезное, излишне активное поведение, на угрозу катастрофы, которой могут закончиться собственные действия субъекта или других людей.

ОДЕЖДА. Означает чуждые культурные или поведенческие модели.

ОДЕЯЛО. Означает семантическое поле эмоционально-чувственных отношений.

ОДНОРУКИЙ (безрукий) ЧЕЛОВЕК. См. Инвалид.

ОКНО. Означает открытую ситуацию, в которой личность еще может реализовать себя.

ОЛЕНЬ. Символизирует сексуальное желание или влечение к мужчине как представителю мужского пола. Образ амбивалентен.

ОЛИВКИ, ОЛИВА (как дерево, так и сами плоды). Означает позитивное сексуальное влечение.

ОПЕРАЦИОННЫЙ ЗАЛ. Воскрешает в памяти субъекта момент нарушения его организмической эгоцептивности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия