Читаем Мир образов полностью

ИГРУШКА. Означает одну из моделей деформирующей решетки, бесполезный предмет, который переключает на себя усилия человека, программируя его жизненные установки.

ИДТИ ПЕШКОМ. Представляет собой индифферентное действие, которое трактуется в зависимости от места прибытия или отправления.

ИЕРОГЛИФЫ (непонятные буквы или непонятный язык). Символизируют функции работы машины, направленной против человека.

ИЗМЕНЕНИЕ ПОЛА. Означает, в отличие от предлагаемого Юнгом образа андрогина, – если гениталии выглядят в сновидении вполне реальными, – в высшей степени искаженный образ поведения субъекта, не соответствующий его природе.

ИНВАЛИД. Символизирует манеру поведения субъекта и способ адаптации, ведущие к регрессу и патологии, а также может указывать на отдельный предмет, окружение или человека, стимулирующих этот регресс.

ИСПРАЖНЯТЬСЯ. Символизирует ситуацию отказа, отвержения, эмоциональной разрядки в агрессии, отвращение и бесполезность. Указывает на анальную фиксацию шизофренического или агрессивного эротизма.

<p>К</p>

КАМЕНЬ. Символизирует ригидность или сопротивление.

КАПУЧИНО (кофе с молоком). Указывает на позитивную возможность дружеских или сексуальных отношений.

КАПЮШОН. Представляет собой амбивалентный символ, значение которого определяется тем, на кого он надет.

КАРЕТА (конец XIX в.). Представляет собой эквивалент катафалка, запряженного черными лошадьми. Символизирует приближение к экзистенциальному концу.

КАРУСЕЛЬ. Символизирует стереотип, предрасполагающий к фиксированности и посредственности.

КАТАТЬСЯ НА ЛЫЖАХ (скользить). Символизирует поверхностный эротизм.

КАЧАТЬСЯ НА КАЧЕЛЯХ. Несмотря на кажущееся внешнее очарование этого действия, образ символизирует качание маятника как повторяющееся воздействие рефлективной матрицы. Указывает на навязчивую скрытую фиксацию материнского комплекса или комплекса «присутствия решетки».

КАШТАН (плод). Символизирует позитивность и сексуальную силу, преимущественно мужскую.

КВАРТИРА. См. Дом.

КИНО. См. Телевидение.

КИТ. Означает материнское и социальное «Сверх-Я», избранное субъектом как убежище, которое позволяет избавиться от состояния неуверенности.

КИТАЕЦ. См. Негр.

КЛАДБИЩЕ. Означает смертоносный или зомбирующий контекст.

КЛЕШНИ, КЛЕЩИ. См. Ножницы.

КЛОПЫ. См. Насекомые.

КЛЮЧ (дверной). Означает ложную уверенность, ошибочное решение. Открывает только посредничество стереотипа.

КНИГА. Представляет собой знаковое обозначение, придающее форму некоему стереотипу, категорическая редукция «Сверх-Я», фиксированная в поведении. Символизирует теоретическое обоснование матрицы в текущих событиях, которые не позволяют человеку осуществить прогрессивное или функциональное становление.

КОБРА. Символизирует отклоняющий индуктор, мужскую эмоциональность, не имеющую позитивного характера.

КОЗЕЛ. Символизирует агрессивный эротизм без жизненной функции, а также может означать навязчивое желание полового акта, индуцированное действием церебральной решетки без висцеротонального подключения.

КОЛЕСО. Представляет собой закрытое, повторяющееся движение внутри самого себя. Обычно означает фиксацию на чем-либо. Как точный механизм колесо указывает на движение механической ленты в мозгу человека, а также на уточнение работы социального и универсального «Сверх-Я». Зубчатое колесо всегда означает механическую негативность. Этот образ может быть положительным только тогда, когда вращающееся колесо перемещается в открытом пространстве.

КОЛОДЕЦ. Символизирует амбивалентную глубину.

КОЛОКОЛЬНЯ. Означает направление вовне, возвращающееся, однако, в начальную точку, в зону действия монитора отклонения.

КОЛОННЫ. Означают привычки, стереотипы или несущие структуры отдельной личности, а иногда – общество друзей, при этом каждая колонна символизирует одного из них.

КОЛЬЦО. Символизирует власть социального «Сверх-Я»: политическую, религиозную и эмоционально-чувственную власть семейного окружения; означает принятие человеком его роли или верность правилам и предписаниям. В одних случаях этот образ может быть индифферентным и просто означать какую-то личность, а в других, хотя и нечасто, – указывать на очень негативную психологию, которая передается из поколения в поколение путем реинкарнации психической семантики.

КОЛЮЧКИ (шипы). Указывают на последствия ошибочных действий и решений, а в особых случаях – на экзистенциальные проблемы. Означают ничего не дающие страдания.

КОМАР. Означает пустую привлекательность, интерес, таящий опасность.

КОМОД. См. Шкаф.

КОМПЬЮТЕР (или пишущая машинка). См. Телевидение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия