Читаем Мир образов полностью

ДЫНЯ. Означает примерно то же, что и яблоко (см. Яблоко).

<p>Е</p>

ЕЛКА (новогодняя). Символизирует двуличие, фальшь и вампирическую эмоционально-чувственную привлекательность, если на ней не висят съедобные подарки.

ЕСТЬ. Всегда указывает на функциональную позитивность и вклад личности, способствующий ее росту, будучи основным элементом жизненного метаболизма человека, обуславливающего насыщение и, следовательно, развитие.

<p>Ж</p>

ЖАБА. Указывает на человека, внешне благожелательного и открытого, но в действительности несущего в себе глубоко скрытую негативную семантику.

ЖАНДАРМ (ПОЛИЦЕЙСКИЙ). Олицетворяет общественное физическое насилие. Указывает на то, что субъект находится в ситуации регресса.

ЖИВОТНЫЕ. Представляют собой инстинкты человеческого организма или силы природы и означают потенциал действия для субъекта, проявляясь в сновидении либо как ценности, либо как опасности, в зависимости от восприятия субъектом поведения и характера отдельного животного. Если человек ощущает превосходство над привидевшимся животным, тогда эти силы функциональны для него, в противном случае они свидетельствуют об угрожающей ему опасности. Однако сам по себе образ животного никогда не является негативным.

ЖИРАФ. Указывает на привлекательного, но совершенно нефункционального человека, женщину, на пустое развлечение.

<p>З</p>

ЗАМОК. Представляет собой классический набор стереотипов сильного негативного материнского «Сверх-Я».

ЗАТМЕНИЕ. Указывает иногда на фальшивые ценности либо может обозначать Ин-се человека, скрытое от его «Я».

ЗАЯЦ. См. Кролик.

ЗВЕЗДЫ. Означают с точки зрения Ин-се земного человека негативность, так как звезды зачастую воспринимаются как трансцендентные ориентиры, искажающие реальность «здесь и сейчас». Более того, показывая звезды, звезду или межзвездное пространство, Ин-се свидетельствует о настоящем происхождении действующей на Земле чужеродной машины.

ЗДАНИЕ (строение). Символизирует, так же как и образы большого дома, стоящего на холме, гостиницы, жилого или нежилого помещения и т. д., состояние сильного эмоционально-чувственного возбуждения, близкого к аффекту, подавляющего процесс самореализации субъекта. Здание представляет собою то место, в котором с древности происходило фиксирование субъекта в состоянии индивидуального регресса, вплоть до суицида или убийства. В более легких и чаще встречающихся случаях образ указывает на внешнее эмоционально-чувственное окружение (см. Дом).

ЗДОРОВАТЬСЯ, ПРОЩАТЬСЯ. Указывает на приближение или внедрение иной семантики. Значение данного амбивалентного образа проявляется в конкретном взаимодействии.

ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ. Означает состояние тревоги, ожидания приближающейся катастрофы.

ЗЕМЛЯ. Символизирует состояние равновесия между внутренней и внешней реальностями. То, каким образом она появляется во сне, говорит о защищенности «Я».

ЗЕРКАЛО. Зеркало дает возможность как бы со стороны взглянуть на свое поведение, отношение к жизни, образ мышления. Зачастую Ин-се использует этот образ, чтобы показать ложность убеждений человека. Символизирует монитор отклонения и следование чужим советам.

ЗМЕЯ. Символизирует некую структуру – деформирующую и прерывающую развитие (Ин-се ассоциирует этот образ с микромеханической спиралью, внедренной в логические процессы человеческой рациональности). Вначале эта структура уподобляется самой жизни, чтобы человек ее лучше метаболизировал, однако, как только она настроит организм на определенную программу, начинается полный регресс личности. Образ змеи, постоянно встречающийся в легендах и религиозных писаниях, возникает из воспоминаний о проникновении в человека чужеродной механической структуры, что и привело к утрате человеком его личностного и универсального Ин-се. Кобра всегда означает мужскую негативность.

ЗМЕЯ, ЖАЛЯЩАЯ СВОЙ ХВОСТ. Символизирует навязчивое однообразное движение механической ленты монитора отклонения.

ЗОНТ. Будучи предназначенным для защиты от солнца и дождя, в действительности означает лишение основного элемента жизни (солнца и воды), так как этот механически открывающийся и закрывающийся предмет не является для человека жизненно важным. Указывает на отход от Ин-се, от априорного «Я» и на неспособность к реальному действию, а с эмоционально-чувственной или сексуальной точек зрения – на пустой эротизм, психомеханический пенис, черный вагинизм, «червивую позицию».

ЗУБЫ. Указывают на степень надежности как защитной системы организма (атака или сопротивление), так и друзей и родственников. Потеря одного или нескольких зубов символизирует потерю жизненных сил, тонуса.

<p>И</p>

ИГРАЛЬНЫЕ КАРТЫ (документы, рукописи и пр.). Символизируют ложные ценности.

ИГРАЛЬНЫЕ КОСТИ. Указывают на стратегии, не приводящие к результату.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия