Microsoft Word - Nefedov_Faktory_2007.doc

Решающим толчком, обусловившим переход от оседлого к кочевому скотоводству, было

создание усовершенствованного уздечного набора (с мартингалом и оголовьем) в начале I тысячелетия до н. э. После освоения этой фундаментальной инновации наездничество

перестало быть искусством немногих джигитов – оно стало доступно всем, и все мужчины

сели на коней102. Это открыло возможность освоения дальних пастбищ, и жители степей

Нефедов стр. 18

стали кочевать вместе со своими стадами. Кочевники Средней Азии обычно зимовали в

районах южнее Сыр-Дарьи, а летом перегоняли свои стада за полторы-две тысячи

километров на богатые пастбища северного Казахстана (из-за сурового климата эти пастбища

не могли использоваться зимой)103. Кочевание помогло освоить северные степи и горные

луга, однако оно потребовало смены образа жизни: «С переходом к кочевому скотоводству

резко изменился облик степей. Исчезли многочисленные поселки, наземные и углубленные в

землю жилища бронзового века, жизнь теперь проходила в повозках, в постоянном движении

людей вместе со стадами от одного пастбища к другому»104. Женщины и дети ехали в

поставленных на колеса кибитках – но были племена, где на коней сели и женщины; Геродот

передает, что у савроматов женщины “вместе с мужьями и даже без них верхом выезжают на

охоту, выступают в поход и носят одинаковую одежду с мужчинами”105. Археологи

свидетельствуют, что в могилы женщин – так же как в могилы мужчин – часто клали уздечку, символ всадника106.

Возникновение кочевничества сопровождалось появлением кавалерии и вспышкой

войн107. «В поисках новых пастбищ и добычи скотоводы захватывали в сферу своего

влияния… все новые группы населения, – пишет Г. Е. Марков. – Мог развернуться своего

рода “цепной процесс” распространения кочевничества»108. Действительно, после VIII века

до н. э. на всем протяжении Великой Степи – от Дуная до Хингана – утверждается единая

культура, говорящая о господстве в степи группы родственных кочевых народов. Эти народы

– скифы, сарматы, саки – это были древние индоиранцы, «арии»109.

Кочевничество позволило освоить новые пастбища, но плотность населения в степи

оставалась низкой – к примеру, даже в конце XIX века в Тургайской области Казахстана она

не превосходила 1,9 чел./км2 110. При этом имеются сведения, что на протяжении последних

двух тысячелетий численность кочевых народов не возрастала. Как отмечает А. М. Хазанов, численность хунну, живших на территории современной Монголии, и количество скота у них

почти полностью совпадает с теми цифрами, которые имеются для монголов начала XX

века111. Экологическая ниша скотоводов была очень узкой, и голод был постоянным

явлением. Китайские хроники пестрят сообщениями о голоде среди кочевников: «В том же

году в землях сюнну был голод, от него из каждого десятка населения умерло 6-7 человек, а

из каждого десятка скота пало 6-7 голов… Cюнну несколько лет страдали от засухи и

саранчи, земля на несколько тысяч ли лежала голая, люди и скот голодали и болели, большинство из них умерли или пали… Был голод, вместо хлеба употребляли растертые в

порошок кости, свирепствовали повальные болезни, от которых великое множество людей

померло…»112. Арабские писатели сообщают о частом голоде среди татар; имеются

сообщения о том, что в годы голода кочевники ели падаль, продавали в рабство своих

детей113. Недостаток средств существования породил обычай жертвоприношения стариков у

массагетов114; у некоторых племен было принято умерщвлять вдов, грудных детей убивали и

погребали вместе с умершей матерью115. В условиях полуголодного существования бедуины

Аравии зачастую убивали новорожденных девочек116. Приводимые В. П. Алексеевым данные

о степных могильниках II тысячелетия до н.э. (Тасты-Бутак, Хрящевка-Ягодное, Карасук III) говорят о очень высоком уровне детской смертности; средняя продолжительность жизни

взрослых составляла 34 года117. В более позднюю эпоху, у средневековых кочевников-авар, средняя продолжительность жизни составляла 38 лет для мужчин и 36 лет для женщин118.

Образ жизни кочевников определялся не только ограниченностью ресурсов кочевого

хозяйства, но и его неустойчивостью. Экологические условия степей были изменчивыми, благоприятные годы сменялись засухами и джутами. В среднеазиатских степях джут

случался раз в 7-11 лет; снежный буран или гололед приводили к массовому падежу скота; в

иной год гибло больше половины поголовья119. Гибель скота означала страшный голод,

«климатический стресс»; кочевникам не оставалось ничего иного, как умирать или идти в

Нефедов стр. 19

набег – по замечанию Н. Н. Крадина, корреляция между климатическими стрессами и

набегами «прослеживается чуть ли не с математической точностью»120.