Metamodernism The Future of Theory

в сущностях лежит в основе любой буржуазной мифологии о человеке". Все это говорит о том, что эти взаимосвязанные критические замечания привели к невольному и умолчательному антиэссенциализму во многих дисциплинах гуманитарных наук. Хотя антиэссенциализм оказался чрезвычайно ценным в оспаривании укоренившихся представлений разного рода, он также столкнулся с предсказуемыми трудностями и тупиками. Антиэссенциализм в феминистской теории является важным примером. Вкратце, критика эссенциализма первоначально была мощной силой, направленной против предпосылок о гендере, и тем самым способствовала революции в критических научных исследованиях. Но, по словам Наоми Шор, к 1990-м годам обвинение ученых в "эссенциализме" стало "главной идиомой интеллектуального терроризма и привилегированным инструментом политической ортодоксии... слово "эссенциализм" в контексте феминизма было наделено властью заставлять молчать, отлучать, отлучать, отлучать... предавать забвению".

Однако антиэссенциалистский феминизм в тот же период оказался в политическом тупике, поскольку заметил, что если ничто не определяет женщин, то как можно их эмансипировать? Как отмечает Диана Фасс, различные теоретики стали утверждать, что женщины (или лесбиянки) определяются тем, что, в отличие от мужчин (или гетеросексуалов), их сущность заключается в отсутствии сущностей. В этих случаях женственность определяется в терминах ее неопределимости; лесбиянство - единственная сексуальная ориентация, которая не является сексуальной ориентацией; или единственная общая черта всех женщин заключается в том, что у них нет ничего общего. Противоречия этих эссенциализированных антиэссенциализмов было слишком легко критиковать. Между тем, по мнению Шерен Разак, деэссенциализация гендера в феминистской теории привела также к реэссенциализации расы как основного источника различий, что поставило феминизм и критическую расовую теорию на путь столкновения. Более того, по мере того как антиэссенциализм становился все более обобщенным, он в конечном итоге превратился в скептицизм не только в отношении укоренившихся представлений о гендере, но и в отношении всех возможных обобщений. В целом, антиэссенциализм стал догматической ортодоксией феминистской теории в тот же период, когда она погрязла в различных противоречиях, поставивших под сомнение весь научный проект. Отказ от разговоров о "сущностях", по мнению Джейн Роланд Мартин, означал, что "мы следуем курсу, логическое завершение которого практически исключает использование языка".

Феминистская теория не одинока на этой траектории - многие области, похоже, зашли в аналогичный тупик. Хотя в аналитической философии, безусловно, есть защитники "научного эссенциализма", антиэссенциализм настолько укоренился во многих дисциплинах, что его наиболее ярыми противниками часто становятся "антиантиэссенциалисты", которые признают многие из основных утверждений антиэссенциализма, призывая к чисто прагматическому эссенциализму либо в эпистемологическом (номинальные сущности), либо в политическом (стратегический эссенциализм) плане.

Но каждый из них подвергается нападкам на антиэссенциалистских основаниях. Справедливости ради следует отметить, что многие из этих вопросов остаются лишь словесными спорами, поскольку схоласты оперируют непризнанными различиями в своих представлениях о "сущностях" (хотя, конечно, эта проблема существовала с самого начала).

В этой главе я утверждаю, что социальная онтология процесса позволяет лучше понять доказательства, оправдавшие появление антиэссенциализма, и сделать это без падения в воронку постоянно расширяющегося "антиэссенциализма", который означает, что ничего не может быть сказано. Что касается статуса процессного мышления как онтологии в целом, то социальные сущности лучше всего понимать в терминах процессов. Но если уж на то пошло (и здесь антиэссенциалисты правы), обычный язык и "народная психология" о социальном мире регулярно совершают ошибку, субстанциализируя социальные виды, а затем (что не менее важно) задавая им неправильные вопросы, основанные на этих предположениях. Я коснусь последствий процессного мышления для антиэссенциализма далее в этой главе, но независимо от статуса антиэссенциализма онтология процессной социологии чрезвычайно важна для проекта данной монографии, поскольку она позволяет нам увидеть дисциплинарные основные категории в новом свете и тем самым предлагает новый способ систематического теоретизирования для гуманитарных наук.