Metamodernism The Future of Theory

Философия, допускающая различные режимы реального, - это "метареализм", слово, которое одновременно указывает на связь философии с более широким проектом метамодернизма и использует смысл "мета" как чего-то, что находится за пределами или выше по отношению к другим концепциям реального. В этом отношении можно сказать, что метареализм относится к любой философии, которая признает, что реальное существует в различных режимах. Метареалисты признают, что использование термина "реальный" требует ссылки на класс контрастов. С точки зрения метареализма, использование термина "реальный" без контрастного класса (например, ссылки на "настоящих мужчин" без эксплицитной артикуляции альтернативы), как правило, является либо путаным, либо просто идеологическим. Таким образом, метареализм находится за пределами как реализма, так и антиреализма. Он отвергает общую территорию философии модерна и постмодерна.

Есть еще один фундаментальный вопрос, который стоит за этими дискуссиями о реальности социального конструирования, - это вопрос о том, как вообще социальные образования могут существовать. Если сказать о таком физическом объекте, как камень, что он "существует", то на первый взгляд это может означать лишь то, что он состоит из материи. Но что значит сказать, что католическая церковь существует? Что значит сказать, что "сатанисты" или экономические спады существуют? Эти вопросы могут выглядеть как один и тот же вопрос о реальном в отличие от того, что я задал выше, но я хочу предположить, что на самом деле они подразумевают нечто иное.

Первая подсказка заключается в том, что, хотя понятия "реальный" и "существующий" часто воспринимаются как равнозначные, есть веские причины, по которым мы можем захотеть их различать. Некоторые нереальные Мадонны - это материально существующие объекты, в то время как другие нереальные Мадонны не имеют физического воплощения. Таким образом, то, что статуя не является реальным человеком, не тождественно ее существованию или несуществованию как материального объекта. Возможно, что более важно, существуют классы сущностей, которые реальны в различных заслуживающих внимания смыслах, но при этом не существуют.

Разные философы по-разному утверждают, что вымышленные персонажи, числа, отсутствия, разрушенные предметы или умершие люди одновременно реальны и несуществуют.47 Подчеркивание контрастной природы реального, как я уже говорил выше, может прояснить эти споры. Например, мемуары лорда Байрона были реальными (в той мере, в какой они были действительно написаны, а не просто выдуманы), но они больше не существуют в физической форме, потому что были сожжены его литературным душеприказчиком. Другой пример: Шерлок Холмс - реальный вымышленный персонаж в той мере, в какой его можно отличить от вымышленных персонажей, но он тоже не имеет физического существования как человек.48 Чтобы прояснить ситуацию, я только что выдумал персонаж Папайя Далоло, но она не является реальным вымышленным персонажем в той мере, в какой никто не написал о ней вымысла (по крайней мере, пока). Таким образом, похоже, что некоторые сущности могут быть реальными, не существуя.

Есть также веские причины для дальнейшего разграничения понятий "быть" и "существовать". Поясним, что английский язык довольно необычен тем, что "to be" - это и предикативный, и экзистенциальный глагол. Мы используем "to be" как для описания свойств вещей (the crow is black), так и для предположения, что что-то существует (the crow is, or there is a crow). Но предикация и существование не обязательно должны быть объединены, и в ряде языков (например, в немецком, французском, японском) для этих двух способов используются разные глаголы. Это свидетельствует в пользу того, что мы можем делать истинные предикативные высказывания "быть" о несуществующих объектах. "Серебряная гора сделана из серебра" может показаться дефинитивно истинной, даже если такой горы не существует. Аналогичные аргументы выдвигались и в отношении свойств математических объектов. Если не принимать во внимание споры о философии математики, то, на мой взгляд, это говорит о том, что наличие свойств (предикативное бытие) следует отличать от некоторого голого понятия существования как такового.