Читаем Medium Raw полностью

I did not want for love or attention. My parents loved me. Neither of them drank to excess. Nobody beat me. God was never mentioned—so I was annoyed by neither religion nor church nor any notions of sin or damnation. Mine was a house filled with books and music—and, frequently, films. Early in my childhood, my father worked days at Willoughby’s camera store in Manhattan—and on weekends would come home with a rented 16-millimeter projector and classic movies. Later, when he became an executive at Columbia Records, I got free records for most of my adolescence. When I was twelve, he’d take me to the Fillmore East to see the Mothers of Invention or Ten Years After or whoever I was listening to that year.

Summers meant barbeques and Wiffle ball games in the backyard. In school, I was not bullied any more than the next kid—and maybe even a little less. I got the bike I wanted for Christmas. My counselor at camp did not molest me.

I was miserable. And angry.

I bridled bitterly at the smothering chokehold of love and normalcy in my house—compared to the freedom enjoyed by my less-well-looked-after friends. I envied them their dysfunctional and usually empty houses, their near-total lack of supervision. The weird, slightly scary, but enticing stashes of exotica we’d find in their parents’ secret places: blurry black-and-white stag films, bags of weed, pills…bottles of booze that nobody would notice when missing or slowly drained. My friends’ parents always had other, more important things on their minds, leaving their kids to run wild—free to stay out late, to sleep over when and where they saw fit, to smoke weed in their rooms without fear of being noticed.

I was pissed about this. How come I couldn’t have that? As I saw it, my parents were the only thing standing between me and a life spent taking full advantage of the times.

Much later, standing in some particularly bullshit kitchen, more of a saloon than anything resembling a real restaurant, I wasn’t the sort of person to look back in puzzlement and regret, wondering where I might have gone wrong. I never blamed bad choices—like the heroin, for instance—or bad companions for my less than stellar career trajectory. I don’t and never did refer to my addiction as my “disease.” I’d wanted to become a junkie, after all, since I was twelve years old. Call it a character flaw—of which drugs were simply a manifestation, a petulant “fuck you” to my bourgeois parents, who’d committed the unpardonable sin of loving me.

At any given moment, when I’m honest with myself, I can look back and say that, on balance, I’d probably make exactly the same moves all over again. I know what brought me to those crummy kitchens, the reeking steam tables, the uncleaned deli-slicer, yet another brunch shift—I did.

Life, even in the bad old days, had been perfectly fair to me. I knew this.

Even when it was McAssCrack’s Bar and Grill I was working at, I knew I was pretty lucky. Lucky to be alive, given the precarious business of scoring dope every day in the ’80s New York City. Lucky to be in reasonably good health, given what was happening around me—and all the people who came up with me who weren’t around anymore. There was even love in my life through it all, however improbable—a criminal partnership of long standing.

As much as I hated standing there in the bad times, pre-poaching eggs for service, letting them slip off the spoon into a bus tub of ice water, I couldn’t blame anybody. Like I said, I made my choices. One after the other.

Then again, I could blame my dad, I guess. For all the joy he brought me when he came home with the Sgt. Pepper album. Or Disraeli Gears. An argument could be made, I guess, that this kind of exposure at an early age could lead one to an appetite for distraction—if not destruction. And maybe nine years old was a little young to see Dr. Strangelove—to find out that the world was surely going to end in a nuclear apocalypse (and soon). And that it would be funny when it happened. Perhaps this contributed to the nihilistic worldview I’d adopt later as a world-weary eleven-year-old.

If they ever find me with a crawl space full of dead hookers, I’ll be sure to point the finger at Dad—and Stanley Kubrick.

But if we’re playing the blame game? Top of the list for “it’s all your fault—you made me this way!” goes to two children’s classic films: The Red Balloon and Old Yeller.

What exactly was the message of The Red Balloon anyway? Every time our teachers didn’t show up, they’d haul out the projector and show us this supposedly heartwarming and inspiring story of a little French boy and his enchanted balloon friend.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
10 мифов о КГБ
10 мифов о КГБ

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷20 лет назад на смену советской пропаганде, воспевавшей «чистые руки» и «горячие сердца» чекистов, пришли антисоветские мифы о «кровавой гэбне». Именно с демонизации КГБ начался развал Советской державы. И до сих пор проклятия в адрес органов госбезопасности остаются главным козырем в идеологической войне против нашей страны.Новая книга известного историка опровергает самые расхожие, самые оголтелые и клеветнические измышления об отечественных спецслужбах, показывая подлинный вклад чекистов в создание СССР, укрепление его обороноспособности, развитие экономики, науки, культуры, в защиту прав простых советских людей и советского образа жизни.÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

Александр Север

Военное дело / Документальная литература / Прочая документальная литература / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Покер лжецов
Покер лжецов

«Покер лжецов» — документальный вариант истории об инвестиционных банках, раскрывающий подоплеку повести Тома Вулфа «Bonfire of the Vanities» («Костер тщеславия»). Льюис описывает головокружительный путь своего героя по торговым площадкам фирмы Salomon Brothers в Лондоне и Нью-Йорке в середине бурных 1980-х годов, когда фирма являлась самым мощным и прибыльным инвестиционным банком мира. История этого пути — от простого стажера к подмастерью-геку и к победному званию «большой хобот» — оказалась забавной и пугающей. Это откровенный, безжалостный и захватывающий дух рассказ об истерической алчности и честолюбии в замкнутом, маниакально одержимом мире рынка облигаций. Эксцессы Уолл-стрит, бывшие центральной темой 80-х годов XX века, нашли точное отражение в «Покере лжецов».

Майкл Льюис

Финансы / Экономика / Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / О бизнесе популярно / Финансы и бизнес / Ценные бумаги