Читаем Маски судьбы. Роли и стереотипы, которые мешают нам жить полностью

«Человек с чистым сердцем видит чистоту во всем. Ведь внешний мир – это лишь отражение вашего сердца. Если вы наполните его любовью, то везде будете чувствовать любовь. А если ваше сердце полно ненависти – она же будет отражаться вовне. Все то, что вы видите, слышите и испытываете во внешнем мире, это не больше чем отражение, отклик, отзвук вашего внутреннего существа. Все то – хорошее и плохое, с чем вы сталкиваетесь вовне, – ваше собственное отражение. Так что не обращайте карающий перст на других. Весь мир вокруг вас определяется вашим собственным поведением. Если вы хороши, таким будет и окружающий вас мир. Будет ошибкой думать, что вокруг все полным-полно зла. На самом деле вовне отражается лишь ваше зло. И, если у вас демонические чувства, таким будет вам казаться и весь окружающий мир. Если же ваше восприятие божественно, вы во всем найдете божественность» (Сатья Саи Баба).

Очень сурово сказано. И, как ни трудно это принять, слова Саи Бабы являются истиной. Так устроено мироздание, так устроены и мы с вами. Так устроено наше сознание.

Об этом же и слова Христа: «Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Мф 7:3).

Для нас важно подчеркнуть то, что Христос призывал судить не человека, совершившего проступок, а сам проступок. Кто мы такие, чтобы осуждать человека? Даже не народные судьи. Но вся наша беда именно в том, что мы отождествляем человека с поступком, им совершенным. Мы не говорим: «Этот человек солгал, а сразу заявляем: «Этот человек лжец». И если кто-то украл кусок колбасы, мы утверждаем: «Этот человек – вор». Уголовный кодекс гуманней наших осуждений. Человека судят за конкретное преступление, а не за то, что он вор, насильник или аферист. Более того, мы сделали это языковой нормой. Человек, сотворивший злое дело, – злодей. Человек, мне изменивший, – изменник. Человек, оскорбивший меня, – хам. Мы заранее сотворили себе трудности в прощении, потому что гораздо труднее простить человека, чем какой-либо его неблаговидный поступок.

В мире существует зло, и основной источник этого зла – это мы сами. Но каждый из нас, становясь на сторону Добра и Света, безусловно, должен противостоять этому злу. Ложь, предательство, насилие, подлость должны быть подвергнуты осуждению и бичеванию. Мы обязаны искоренять и осуждать эти негативные явления, а не людей, совершивших их. И может быть, когда мы отъединим человека от его проступка, нам будет легче разглядеть в нем его светлые стороны, обнаружить в нем какие-нибудь положительные качества. Мы ведь уже знаем, что на свете не бывает абсолютных злодеев, да и святые как-то не попадались нам на жизненном пути.

Но как быть с обидами? Как научиться прощать обиды, когда они живут в нас годами, пускают крепкие корни, а зачастую вообще окаменевают?

Вы уже знаете, что обида со слезами и печалью окаменевает в почках, а обида с гневом и негодованием откладывает камни в желчном пузыре. Обиды женщин на мужчин приводят к женским болезням. Обиды мужчин на женщин ведут к импотенции и аденоме простаты. И разве только болезни следствие обид? Разрушение семейных уз, социальных связей, потеря друзей и дорогих сердцу людей.

Обида действует разрушительно прежде всего на самого обиженного. Обидчик может и не знать, что нанес обиду необдуманным словом или косым взглядом, а обида, как заноза, сидит в сердце у обиженного человека.

Обида почти всегда деструктивна. В обиде плохо то, что она застревает надолго, иногда на годы, и каждый раз оживает, увидев свое отражение-подобие в мелькающих зеркалах жизни. Попробуйте вспомнить какую-либо обиду, пусть даже годичной давности. Войдите в то прошлое переживание или расскажите кому-нибудь об этой давней обиде. И вы почувствуете, как наворачиваются слезы на глаза, дрожат губы, учащенно забилось сердце. Оказывается, обида жива и по-прежнему вызывает всю гамму негативных эмоций.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Управление конфликтами
Управление конфликтами

В книге известного отечественного психолога, конфликтолога, социолога В. П. Шейнова раскрыты психологические механизмы возникновения и развития конфликтов, рассмотрены внутриличностные, межличностные, внутригрупповые и межгрупповые конфликты, конфликтные и «трудные» личности.Проанализированы конфликты в организациях и на предприятиях, в школах и вузах, конфликты между супругами, между родителями и детьми.Предложена технология управления конфликтами, включающая их прогнозирование, предотвращение и разрешение.Книга адресована конфликтологам, психологам-практикам, преподавателям и студентам, изучающим конфликтологию, а также всем, кто хочет помочь себе и близким в предотвращении и разрешении возникающих конфликтов.

Виктор Павлович Шейнов

Психология и психотерапия / Психология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Психология личности
Психология личности

В учебнике психология личности предстает как история развития изменяющейся личности в изменяющемся мире. С привлечением разрозненных ранее фактов из эволюционной биологии, культурной антропологии, истории, социологии, филологии и медицины обсуждаются вопросы о происхождении человека, норме и патологии личности, социальных программах поведения, роли конфликтов и взаимопомощи в развитии личности, мотивации личности и поиске человеком смысла существования.Для преподавателей и студентов психологических факультетов университетов, а также специалистов пограничных областей человекознания, желающих расширить горизонты своего сознания.3-е издание, исправленное и дополненное.

Александр Григорьевич Асмолов , Дж Капрара , Дмитрий Александрович Донцов , Людмила Викторовна Сенкевич , Тамара Ивановна Гусева

Психология и психотерапия / Учебники и пособия для среднего и специального образования / Психология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука