luke.p65

доме не было окон. мести комнату Здесь показывается

Христа (14:25 35), изгои общества тянулись к Нему, в то

тщательность поиска.

время как иудейские вожди все более и более укреплялись

15:11, 12 Притча о блудном сыне — самая знакомая и

в желании убить Его. Ср. 1 Кор. 1:26 29.

самая любимая из всех притч Христа. Она одна из самых

15:2 роптали Буквально «сильно ворчали», «выражали

длинных и самых подробных притчей. И, в отличие от боль

недовольство» в толпе. Их ропот вызвал три притчи, пред

шинства притчей, в ней содержится не одно наставление.

назначенные для иллюстрации радости Бога о покаянии

Блудный сын является примером глубинного покаяния.

грешников. Он принимает грешников Эта фраза — ключ

Старший брат характеризует греховность самоправедно

к трем последующим притчам. Христос не стыдился того,

сти, предубеждения и безразличия фарисеев к кающемуся

что Его знали как «друга мытарям и грешникам» (7:34).

грешнику. А образ отца представляет Бога, жаждущего

15:4 не пойдет за пропавшею Обе первые притчи

прощать и страстно желающего возвращения грешника.

характеризуют Бога как проявляющего инициативу в поис

Основной характерной чертой притчи, как и двух других

ке грешников. Раввины учили, что Бог примет грешников,

притчей этой главы, является радость Бога и торжество,

которые досточно ревностно добиваются Его прощения,

наполняющее небеса при покаянии грешника.

но здесь Бог Сам ищет грешника ( см. пояснение к 19:10 ) .

15:12 дай мне следующую мне часть имения По

1551

ОТ ЛУКИ 15:29

hимение. 13 По прошествии немногих 12 h Ìê. 12:44

ему на шею и целовал его. 21 Сын же

13 4 ðàçâðàòíî

дней младший сын, собрав всё, пошел в 16 5 âûëóùåííûå сказал ему: отче! я согрешил против

дальнюю сторону и там расточил име

ñòðó÷êè, øåëóõà

неба kи пред тобою и уже недостоин на

18 i Èñõ. 9:27;

ние свое, живя 4распутно. 14 Когда же он

10:16; ×èñ. 22:34; зываться сыном твоим.

прожил всё, настал великий голод в той

Íàâ. 7:20; 1Öàð.

22 А отец сказал рабам своим: 6при

15:24, 30; 26:21;

стране, и он начал нуждаться; 15 и по

2Öàð. 12:13;

несите лучшую одежду и оденьте его, и

шел, пристал к одному из жителей стра

24:10, 17; Ïñ.

дайте перстень на руку его и обувь на

50:6; Ìô. 27:4

ны той, а тот послал его на поля свои 20 j [Èåð. 3:12];

ноги; 23 и приведите откормленного те

пасти свиней; 16 и он рад был наполнить

Ìô. 9:36; [Äåÿí.

ленка, и заколите; станем есть и весе

2:39; Åô. 2:13, 17]

чрево свое 5рожками, которые ели сви

литься! 24 lибо этот сын мой был мертв

ньи, но никто не давал ему.

и ожил, пропадал и нашелся. И начали

17 Придя же в себя, сказал: сколько

веселиться.

наемников у отца моего избыточеству

25 Старший же сын его был на поле;

ют хлебом, а я умираю от голода; 18 вста

и возвращаясь, когда приблизился к

ну, пойду к отцу моему и скажу ему:

дому, услышал пение и ликование; 26 и,

отче! iя согрешил против неба и пред

призвав одного из слуг, спросил: что это

тобою 19 и уже недостоин называться

такое? 27 Он сказал ему: брат твой при

21 k Ïñ. 50:6

сыном твоим; прими меня в число наем

22 6 ÍÃ áûñòðî

шел, и отец твой заколол откормленного

ников твоих.

ïðèíåñèòå

теленка, потому что принял его здоро

24 l Ìô. 8:22; Ëê.

20 Встал и пошел к отцу своему. И

9:60; 15:32; Ðèì.

вым.

jкогда он был еще далеко, увидел его

11:15; [Åô. 2:1, 5;

28 Он осердился и не хотел войти.

5:14; Êîë. 2:13;

отец его и сжалился; и, побежав, пал

1Òèì. 5:6]

Отец же его, выйдя, звал его. 29 Но он

трясающее требование, равносильное заявлению, что он

(ст. 19). согрешил против неба Эвфемизм, означающий, бы хотел, чтобы его отец умер. У него не было права ни на

что он согрешил против Бога. Он не только осознал беспо

какое наследство, поскольку его отец все еще жил. Однако

лезность своего положения, он также понял серьезность

отец милостиво исполнил его просьбу, отдавая ему всю

своих прегрешений против отца.

предназначенную ему долю, которая, вероятно, составляла

15:20 увидел его отец его Ясно, что отец ждал и наде

третью часть всего имения, так как старшему брату по праву

ялся на возвращение своего сына. побежав Очевидны

первородства (Втор. 21:17) полагалась двойная доля. Этот

рвение отца и радость от возвращения сына. Это — изуми

поступок характеризует тех грешников, связанных род

тельное качество Бога, которое выделяет Его из всех лож

ством с Богом Отцом через творение, которые отказывают

ных богов, придуманных людьми и бесами. Он не безраз

ся от всяких отношений с Ним и теряют свои преимущества,

личен и не враждебен, но по сущности является Спасите

выбирая вместо этого жизнь греховного потакания своим

лем, страстно желающим видеть покаяние грешников и

желаниям.

радующимся, когда они каются. См. пояснения к 1Тим.

15:13 собрав всё Очевидно, блудный сын взял свою

2:4; 4:10. От Быт. 3:8 до Отк. 22:17, от грехопадения до

часть в виде легко реализуемого имущества и ушел, остав

осуществления брачных отношений Христа с Невестой,