Летопись начала

Весь мир захватили лукавые духи. В реках и озерах поселились водяные, в лесах – лешие. В воздухе стали заставы князей злобы поднебесных, не пропускавшие никого, кто желал бы подняться на небо, к престолу Божию. Поэтому и Исайя с надеждой на освобождение взывал: «О, если бы Ты РАСТОРГ НЕБЕСА и сошел!» (64, 1) Лишь распятие Господа на древе крестном (среди воздушной стихии) проложило дорогу на небеса и подорвало самые корни оккупационного режима в нашей Вселенной, которая будет окончательно освобождена в день Суда.

Но вернемся нашей мыслью в сад Едемский, где все усиливалось разрушительное действие греха в человеке. Он забыл о том, что Бог наполняет небо и землю. Ум его, лишившись связи с Вечным Умом, чрезвычайно ослабел. (Так происходит и всегда, когда человек творит беззаконие. В конце концов его ждет безумие (как Ницше)).

«И услышал голос Господа Бога, – Н ходящего в раю во время прохлады дня („в полдень“ – по переводу 70-ти); и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт. 3, 8). Не этот ли безумный поступок первозданных воспроизводит нашкодивший ребенок, который вместо того, чтобы попросить прощения, прячется под кровать. Действительно, то что произошло в саду Едема запечатлелось на сей нашей природе! Это наследственное повреждение, которому подпали все люди, передается через зачатие (Пс. 50, 7) и является корнем всех других грехов. Для того, чтобы излечить человеческую природу от этой страшной заразы, Христос был распят на древе Крестном в тот же день (пятницу) и час (шестой), в который согрешил Адам.

Надо заметить, что слова «ходил» нельзя понимать по отношению к Богу буквально, ибо Он есть существо бесплотное. По толкованию Отцов, под хождением Господа должно разуметь «и как прибытие, и как явление для помощи нуждающимся или для отмщения врагам, или для какого другого дела, вследствие того, что у нас совершается приход посредством пользования ногами» (3. стр. 103). Адам не захотел иметь Бога помощником и врачем, и поэтому сам сделал себя для Него врагом и чадом гнева Его по природе (Еф. 2, 3).

«И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: Адам, где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт. 3, 9-10).-Где ты? В какое состояние ты попал? Адам своим преступлением выбросил себя вовне, в ту область, где нет Бога, в страну греха и тьмы внешней. И вопрос Бога призывал его к покаянию, к возращению в полноту Жизни Вечной. Но грех тем и отличается от обычной болезни, что пораженный им часто не желает исцеления. Поэтому за всякое преступление полагается наказание, из под которого может спастись человек лишь прибежав под кров Распятого Господа.

Адам решил оправдаться сам, своими силами и захотел укрыться в только что построенной им в своем сердце тюрьме. Если бы он тотчас же покаялся, то был бы прощен и история мира пошла другой дорогой, но этого не произошло.

«И сказал Бог: кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую ТЫ МНЕ ДАЛ, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3, 11-12).

В своем развитии грех разрушил то, ради чего совершил его Адам. Он рассек единую плоть мужа и жены, и они почувствовали друг друга конкурентами и врагами. Но и на этом страшное протекание этой болезни не остановилось. Адам взвалил собственную вину на Самого Создателя. С тех пор любой нераскаянный грех в своем развитии неизбежно приходит к богоборчеству. Так возникли все ложные религии и ереси. Так появился и эволюционизм. Один из крупнейших пропагандистов этого учения Гексли сознавался, что принять теорию Дарвина заставила его не достоверность фактов (которых как не было, так и нет), а то, что он сможет свободно предаваться гнусному блуду и прелюбодеянию.

«И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3, 13).

Вседержитель попытался исцелить мужа чрез жену, но и она показала, что болезнь ее неисцельна. Лишь спустя пять с половиной тысячелетий «Господь сотворит не земле нечто новое; жена спасет мужа» (Иер. 31, 22).