Читаем Летопись начала полностью

С произнесением этих страшных слов в мир вошла смерть, именуемая физиками энтропией. Звезды стали взрываться. Ядерный распад приобрел необратимый характер и в будущем, если Вселенная не изменится, все атомы превратятся в железо и близкие ему по атомной массе элементы. Интересно, что чем дальше по иерархической лестнице от человека находится некое существо, тем менее оно повреждено распадом и смертью, хотя полностью свободным от них не осталось в этом мире ничего. Даже протоны, по некоторым современным гипотезам, со временем «испаряются» и свет тускнеет. Всю Вселенную, согласно действующим ныне законам, ждет тепловая смерть.

Гораздо сильнее проклятие поразило живой мир. Растения стали мутировать. У роз появились шипы. Некоторые бактерии стали болезнетворными. Сорняки засорили луга и поля и злаки перестали справляться с ними своими силами, ибо экологическое равновесие было разрушено. Земля во многом утратила свое плодородие и для того, чтобы существовать, человек вынужден трудиться до изнеможения.

Еще больше пострадал животный мир. Они стали смертными и перестали в человеке видеть благого владыку. Между ними началась борьба за существование. Появились хищники и жертвы (по мысли Св. Феофила Антиохийского). Стали рождаться уроды– – Жмутанты (слова бл. Августина), которых сейчас некоторые безумцы считают материалом для самоусовершенствования твари.

Однако самое сильное изменение претерпела природа человеческая. Душа перестала видеть Бога, что является для нее настоящей жизнью, и потому умерла в тот же день, в который и согрешила. Как следствие духовной смерти, началось ее разложение. Желания вышли из-под контроля ума и породили страсти. Ум помрачился и потерял подлинную мудрость. Для познания ему понадобилось уничтожать познаваемое. (Так возник аналитический метод, легший в основу современной науки.) Воля ослабела и нам сложно делать то, к чему стремится наше существо. Тело перестало покоряться душе и таким образом возникли болезни и смерть, окончательно разрывающая уже ослабевший союз. Чрезвычайно повредилась и половая сторона человеческой личности, из-за чего возникло чувство стыда и появилось желание одеться для того, чтобы защитить свою взбунтовавшуюся природу от ставшим враждебным мира. Весь мир стал рассматриваться человеком как враг, которого должно покорить и переделать по своему.

Но для человека все же главным наказанием была смерть, обрекающая его личность на распад. Тело разлагается в прах, а бессмертная душа снисходит в глубины земли, ожидая пришествия Избавителя. Невозможно ведь и несообразно с природой неизменного Бога, чтобы его угрозы не сбылись и тот, кому сказано «если вкусишь от плода, смертью умрешь», не умер.

Все эти страшные повеления Божии, ставшие законами нашего мира тем не менее даны для блага человека. Ведь если бы Адам и подчиненный ему мир не стал бы смертным, то зло тем самым приобрело бессмертие, люди превратились бы в плотоносных демонов, не имеющих возможности исправиться, а мир стал бы адом. И чтобы этого не произошло Бог вложил в природу сотворенного возможность возрождения и мира, и его владыки.

В эти пятницу установленные законы, по которым живет мир и сейчас, были изменены в другую пятницу на другом Древе Тем же, Кто проклял мир. Действию этих законов положен предел и Первенец уже живет по законам преображенного мира. Силы будущего века уже сияют во мгле распада и причащающиеся их в недрах Церкви уже предчувствуют то состояние, которого весь мир достигнет в день Страшного Суда.

«И нарек Адам имя жене своей: Ева (Жизнь), ибо она стала матерью всех живущих» (Быт. 3, 20).

После проклятия Бог не полностью отнял власть от человека. Знаком этого служит то, что именно тогда Адам нарекает имя своей жене. Другим проявлением остатков этой власти является существование домашних (а не одомашненных) животных, оставленных в подчинении у человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература