Летопись начала

В искушении Евы можно проследить все стадии развития греха. Когда змей обратился к ней с внешне невинным вопросом, это был первый этап на пути греха, ПРИЛОГ. Необходимо было не вступая в беседу с этим созданием, сперва вопросить Творца, а не вступать на свой страх и риск в словесное состязание. Тем, что Ева решила действовать без связи с Богом, она уже создала некий зазор между ней и Жизнью, который позднее разросся в преступление и породил ад – то место, где нет Бога (как Спасителя). Но жена вошла в рассмотрение этого прилога вражьего, заинтересовалась им– и произошло СОСЛОЖЕНИЕ. (И сколько грехов затем произошло из-за того, что человеку интересно попробовать нечто запретное). Здесь начало отступления от Истины, поэтому Ева и добавила от себя к заповеди Божией то, чего в ней не было: «и не прикасайтесь». А ведь сказано: «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецем» (Притчи 30, 6). Грех уже начал разъедать ум Евы!

Увидев, что замысел его удается, враг осмелев возводит хулу на Создателя, обвиняя Его в зависти. Тут верна половица – «Каждый судит по себе». Сам пав из-за зависти, диавол и всех готов видеть такими же завистниками. В это время в душе Евы происходила БОРЬБА, предполагающая равенство сил греха и добра, но она согласилась с хулой, и тем самым грех уже совершился в душе.

Описание развития грехопадения, данное пророком Моисеем, полностью совпадает со словами св. Иоанна Богослова:

Все, что в мире:

похоть плоти – «дерево хорошо для пищи»;

похоть очей – «оно приятно для глаз»;

и гордость житейская – «и вожделенно, потому что дает знание».

И все это «не есть от Отца, но от мира сего»

(1 Ин. 2, 16).

Так в одном грехе перволюдей, как в семени, содержались все будущие преступления.

Адам, вместо того, чтобы проявить данную ему власть и остановить падение жены своей, сам ниспал вместе с нею. Библия не говорит, что Ева уговаривала его. Скорее здесь проявилась бесовская солидарность, извращение врожденного коллективизма свойственного «животному общественному», которая в будущем породит множество самых жутких преступлений – от групповых подростковых убийств до ужасов революций. Адам не пожелал поступить по заповеди Господней и предпочел свою любовь к жене любви к Создателю. В результате он лишился и того, и другого. Без Бога невозможно по настоящему любить кого бы то ни было, ибо Он Сам есть любовь, а вне Его лишь ненависть.

И тотчас после попытки безбожного обожения человеческая природа исказилась. Нетварный свет покинул ее. Очи первых людей отверзлись и они увидели свое плачевное состояние, ибо впервые посмотрели на себя. Души их тотчас же умерли, ибо перестали видеть Бога. Мир стал для людей враждебным и чтобы как-то защитится от него, они сшили себе одежды из листьев смоковницы, которая, как говорят, и была древом познания. Поэтому Христос и иссушил это дерево, как символ греха, внешне красивого, а внутри пустого и бесплодного. Из этого места Писания становится ясно, что Адам утратил власть над миром и ее похитил обольститель. «Враг, обольстив Адама, и таким образом возгосподствовал над ним, – пишет преп. Макарий – отнял у него власть, и сам наименовался князем мира сего. Вначале же князем века сего и владыкой видимого Господь поставил человека… Но после того как уступил обольщению, и начальство свое предал он обольстившему. Посему, волхвы и чародеи, по действию сопротивной силы, при Божием попущении оказываются чудодеями, имеют власть над ядовитыми животными, смело идут в огонь и воду, как Ианний и Иамврий, противившиеся Моисею (2 Тим. 3, 8), и как Симон, вступающий в состязание с первоверховным Петром» (2. стр. 384), делая то, что мог совершать Адам до падения.