Летопись начала

Упоминавшийся уже св. Андрей Юродивый так описывал рай, открытый ему в видении. «Там находилось множество садов, наполненных высокими деревьями, которые, колыхаясь своими вершинами, веселили мои очи, и от ветвей их исходил великое благоухание. Одни из тех деревьев непрестанно цвели, другие были украшены златовидной листвой, иные же имели плод несказанной красоты; сих деревьев нельзя уподобить ни одному земному дереву, ибо их насадила не человеческая рука, а Божия. В тех садах были бесчисленные птицы с золотыми белоснежными и разноцветными крыльями. Они сидели в ветвях райских деревьев и так прекрасно пели, что от сладкозвучного их пения я не помнил себя: так услаждалось мое сердце, и я думал, что их пение слышно даже на самой высоте небес. Те прекрасные сады стояли по рядам, на подобии того, как стоит один полк против другого… Там со всех четырех сторон веяли тихие и благоухающие ветры, от дуновения коих сады колыхались, производя своими листьями чудный шелест».

В самом сердце этого великолепного чертога находилось таинственное святилище. «И древо жизни посреди рая, и древо познания добра и зла». Все народы мира сохранили память об этих растениях, запечатленную в бесчисленных преданиях о мировом дереве, чрез которое проходит ось мира.

Об этих тайных сокровищах пусть скажет лицезревший их преп. Ефрем: «благословенное древо жизни по лучезарности своей есть солнце рая, светоносны листья его, на них отпечатаны духовные красоты сада; прочие древа, по веянию ветров, преклоняются, как бы поклоняясь сему вождю царю дерев.

Посреди рая посадил Бог древо познания, окружил его страхом, оградил ужасом, чтобы подобно ограде охраняли его окрестность. В одной заповеди, которою воспрещалось вкушать плодов сего древа, Адам услышал две заповеди: надлежало ему бояться древа и почувствовать, что не позволительно даже подходить к нему…

Бог поставил древо как бы судиею, что бы оно, если человек вкусит плода его, показало ему достоинство, которое им утрачено по высокомерию, а равно, показало и бесславие, какое нашел он в наказание себе, а если одержит победу, облекло бы славою и открыло ему, что такое стыд; и тогда человек, оставаясь здоровым, имел бы понятие и о болезни…

Насадивший древо познания поставил его посреди, что бы отделяло оно и высшее и низшее; и светлое, и святое святых. Адам приступил, дерзнул войти и пришел в ужас. Как царь Озия покрылся проказою, так обнажил себя Адам; и поелику поражен был подобно Озии, то спешил удалиться. Оба бежали и скрылись, потому что оба устыдились плоти своей. (ср. 2. Пар. 26, 16-21)…

Поелику Адаму не был дозволен вход во внутренний храм (т.е. к древу жизни – Д. Д.); то храм сей был охраняем, чтобы довольствовался Адам служением во внешнем храме, и как служит священник, принося кадило, так служил и он, соблюдая заповедь (ср. Исх. 30, 1-8). Заповедь для Адама была кадилом, чтобы его вошел и пред лице Сокровенного, в сокровенный храм…

Адам в нечистоте своей хотел войти во святое святых, которое любит только подобных ему; и поелику отважился войти во внутреннее святилище, то не оставлен и во внешнем» (22. стр. 264-268).

Итак, по словам мудрейшего Ефрема, сутью грехопадения было недостойное Причащение, попытка стать богом без Бога. Как в новом Раю-Церкви «кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие немощны и больны, и немало умирает» (ср. 1 Кор. 11, 29-30); так и первом саду недостойное причащение привело к тому, что наши души заболели грехом и мы подверглись смерти.

Такое толкование основано на самом Писании. «Премудрость-древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и блаженны, которые сохраняют Ее!» (Притчи 3, 18)

Истинная Премудрость Божия – это Сам Господь Иисус Христос (1 Кор. 1, 24). Он – плод праведника (Притчи 11, 30), ибо Сам дает Себя ему в награду. Он – исполнившееся желание всех алчущих и жаждущих правды (Притчи 13, 12). Он – источник кротости, ибо Сам кроток и смирен сердцем (Притчи 15, 4). Во всех этих изречениях Соломона, говорящих о древе жизни подразумевается Христос – Начальник жизни.

Священное дерево, растущее в райском саду давало вечную жизнь не само по себе, а потому что сопряжено было с нетварной силой Иисусовой, прогоняющей тление. Как сейчас в таинствах Православной Церкви человек чрез видимое посредство получает боготворящую его благодать, так было и в раю. Пусть же каждый услышит в своем сердце слова Откровения:

«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Апок. 2, 7).

Глава 11. Сотворение жены