Куларнава тантра

31. Карма-упадеша подобна движению муравья, который ползет медленно-медленно, чтобы достичь плода на вершине дерева.

32. О, Любимая! Путь дхармы подобен движению обезьяны, которая прыгает с ветки на ветку и достигает плода.

33. О, Куланаика! Джнана-упадеша подобна полету птицы, которая летит непосредственно к плоду и быстро достигает его.

34. О, Махешвари! Существует три вида посвящения: посвящение через прикосновение, посвящение через взгляд и посвящение через мысль; все они осуществляются без ритуалов и без усилий.

35. О, Любимая! Посвящение через прикосновение подобно нежному прикосновению птицы к своим птенцам.

36. О, Парамешвари! Посвящение через взгляд подобно пристальному взгляду рыбы, смотрящей только на своих детенышей.

37. Посвящение через мысль подобно мыслям черепахи, которая думает только о своих детенышах.

38. Из великого сострадания (учителя) ученик получает передачу Шакти (шактипат); там, где нет передачи Шакти, нет обретения сиддхи (успеха).

39. О, Деви! Как сказано, существует семь видов посвящения, дарующих освобождение: через ритуал, через звуки букв (варна), через особые вибрации (кала), через прикосновение, через речь, через взгляд и через мысль.

40. Они названы - самая, садхика, путрика, ведхака, пур-на, чарья и нирвана, соответственно.

41. В ритуальном посвящении Гуру использует кунду (углубление для огня), мандапу (навес) и каласу (кувшин). О, Девеши, это применяется для очищения тела.

42. О, Деви! Варна-дикша (посвящение через буквы) трехсложная, в ней используется 42, 50 или 62 буквы.

43. О, Возлюбленная! Гуру располагает буквы на теле ученика и возвращает их в обратном порядке, соединяя его сознание с Параматмой (высшим Я).

44 - 45. Затем буквы снова располагаются на теле ученика в порядке творения; таким образом, он утверждается в осознании. В ребенке (ученике Гуру) пробуждается состояние Божества (Девата-бхава), наполненное высшим блаженством.

О, Возлюбленная! Такова варна-дикша, разрушающая привязанности.

46 - 48. О Возлюбленная! Кала-дикша также является трехсложной. От ступней до колен - ниврити-кала; от колен до пупка - пратиштха-кала; от пупка до шеи - видья-кала; от шеи до лба - шанти-кала; и ото лба до макушки головы - шантьяти-та. Таково распределение в кала-дикше.

49 - 52. О Любимая! Затем выполняется обратный порядок, в той же последовательности, следуя от участка к участку вверх к голове. О Кулешани! Это пробуждает (в ученике) ди-вья-бхаву (божественное состояние). Либо выполняется порядок таттва-ньясы из 38 или 50 частей (кала), где в прямом и обратном порядке Гуру сосредотачивается на (теле) ученика. Это пробуждает божественное состояние, от встречи йогинь и вир. Такова кала-дикша, разрушающая животные привязанности. (?)

53. Призвав в свою руку Шиву во время джапы мулан-га-малини, Гуру должен коснуться ученика; это спарша-дикша (посвящение через прикосновение).

54. Утвердив сознание в высшей Реальности (Парататтве), Гуру должен раскрыть Ее через произнесение тан-мантр; это ваг-дикша (посвящение через речь).

55. Созерцая высшую Реальность, Гуру должен открыть глаза и пристальным взглядом посмотреть на ученика; это дриг-дикша (посвящение через взгляд).

56. Когда от простого взгляда, слова или прикосновения Гуру мгновенно открывается Знание, это также называют Шамбхави-дикшей.

57а. Мано-дикша, как говорят, бывает двух видов - тивра и тивратара.

57б - 58. О, Любимая! Знающий шесть Авадхан (пространств) должен создать бхувану, таттву, калу, варну, паду и мантру в теле ученика, в области колен, пупка, сердца, шеи, неба и макушки головы.

59. Затем, посредством метода, полученного от Гуру, мудрый должен выполнить ведху (пронизывание). В мгновение ока ученик станет свободным от пут. О, Кулешвари! Такова сила тивра-дикши, приводящей к освобождению.

60. О, Деви! Если Гуру, знающий ведху, просто вспомнит об ученике, тот освободится от всех грехов; такова сила тивратара-дикши.

61 - 62. О, Шамбхави! Как будто в обмороке, он падает на землю, в нем пробуждается божественное состояние, и он обретает полное Знание. О, Ишвари! Когда он возвращается, он не способен выразить то счастье, которое пережил.

63. Пронизанный этим импульсом, он становится самим Шивой. Такова тивратара-дикша, освобождающая от оков рождения и приводящая к состоянию Шивы. О, Куланаика! Я клянусь Тебе, что это действительно так.

64. О, Кулешвари! Блаженство, дрожь (в теле), возрождение, раскачивание, сонливость и обморок - это шесть признаков ведхи.

65. О, Кулешвари! Когда происходит пронизывание (вед-ха), всегда наблюдаются эти шесть симптомов. Тот, кто испытал это (пронизывание), достиг освобожения, в этом нет сомнений.

66. О, Любимая! Трудно найти Гуру, который может дать ведха-дикшу (посвящение через пронизывание); трудно найти ученика, достойного этого посвящения; только когда встречаются оба, происходит счастливый союз (йога). О, Парамешвари! Это посвящение нельзя давать кому попало, таковы правила.