Куларнава тантра

128. Как сказано, существует шесть типов Учителей - прерака (ускоряющий), сучака (указывающий), вачака (объясняющий), даршака (открывающий), шикшака (наставляющий) и бодхака (пробуждающий).

129. Из них первые пять - следствия, последний, бодхака - причина. О, Махешани! Из всех Учителей, которые дают посвящение, наиболее почитаемы те, что дают посвящение Падуки, в этом нет сомнений.

130. О, Деви! Тот, кто однажды встретил Гуру, наделенного благими знаками, отсекающего все сомнения и дарующего высшее знание, не должен искать прибежище в других Учителях.

131. Но если он имеет Учителя, который не обладает Знанием и всегда создает сомнения, нет греха в том, чтобы найти другого Учителя.

132. Подобно тому, как пчела, жаждущая меда, перелетает от цветка к цветку, так и ученик, жаждущий Знания, следует от Учителя к Учителю.

133. О, Кулешани! Я поведал Тебе о качествах Гуру и ученика, что еще Ты желаешь услышать?

Глава 14

1. Шри Деви сказала: О, Кулеша! Я хочу услышать об испытании Гуру и ученика, о порядке обучения и о типах посвящения; поведай Мне об этом.

2. Ишвара сказал: Слушай, О, Деви, Я поведаю Тебе о том, что Ты спросила; просто услышав об этом, очищается разум.

3. Без посвящения нет освобождения и нет посвящения без Учителя, представляющего традицию (парампару); так установлено Шивой.

4. Поэтому, поняв принципы учения, нужно найти наставника, который даст внутренние наставления, иначе никакая мантра не принесет плодов.

5. Божества защищают только тех Учителей, которые представляют традицию, знают мантру, Агаму и следуют Самаячаре.

6. После определенного времени, по указанию Шивы, Гуру, понимая преемственность ученика, передает ему свои полномочия.

7. Тот, кто наделен полномочиями, пребывает в союзе с Парашивой и после смерти тела, обретает вечное освобождение; так объявлено Шивой.

8. О, Возлюбленная! Поэтому из-за всех сил нужно искать Гуру, который представляет непрерывную традицию, исходящую от самого Шивы.

9. Только после испытания ученика, Гуру должен наделить его Шакти и передать мантру, тогда он обретет успех; иначе это будет бесплодно.

10. О, Деви! Если тот, кто передает и тот, кто получает, не соблюдают это предписание, то они оба обретают проклятие на несколько поколений.

11. Если перед передачей и получением наставлений Гуру и ученик по своему неведению не проверяют друг друга, то они оба становятся пишачами (злыми духами).

12. Если наставления противоречат Шастрам, то и передающий, и получающий отправляются в ужасный ад.

13. Тот, кто передает неверные наставления, совершает грех, а его мантра теряется, как рисовое зерно в пустыне.

14. Учение о мантрах никогда нельзя передавать недостойным, поэтому (ученик) должен пройти испытание, иначе (мантра) не принесет плодов.

15. Согласно правилам посвящения, Гуру должен передать Падука (мантру), посадив ученика рядом с собой.

16. Добродетельный и истинно преданный ученик должен получить полное Знание, не противоречащее Шастрам.

17. Знание, которое передано дурному и лишенному преданности ученику, становится загрязненным, подобно молоку, смешанному с маслом.

18. Тот, кто из-за денег, страха или жадности посвящает таких учеников, вызывает проклятие Божества, а его посвящение не приносит никаких плодов.

19. В течение года, полугода или трех месяцев, Гуру должен тщательно испытывать ученика в знании и действии.

20. Переходя от тонкого к грубому и от грубого к тонкому, в вопросах, касающихся жизни, денег, простирания, поручений и другого. (?)

21 - 22. Эти испытания не должны огорчать (испытуемого) кажущейся жестокостью поручений, или слов, соответствующих этим делам, частыми придирками, безразличием, многократным повторением, одергиванием или побоями и всегда приниматься как милость Гуру. (?)

23 - 24 Те, кто принимает с трепетом, радостью, дрожью, бегущими по спине мурашками, изменением голоса, глаз и др. упоминание о Гуру, его речи, его присутствие, простирание перед ним, служение ему, зовя и провожая его - те готовы для очищения и для инициации. (?)

25 - 26. Ученик также должен проверить Гуру. Он должен увидеть в нем благие знаки и убедиться, что он знает джапу, стотру, дхьяну, хому, ритуалы и т.д., знает упадеши (наставления), обладает мантра-сиддхи и силой передачи знания. Только тогда он может становиться его учеником.

27. О, Деви! Ученики, которые посредством передачи Шакти (Силы) осуществляют йогу в начале, в середине и в конце, соответственно названы низшими, средними и высшими.

28. Те, кто приходят на посвящение с преданностью, но затем очень быстро охладевают, названы низшими учениками.

29. Те, кто приходят на посвящение тогда, когда им удобно и не обладают ни знанием, ни мудростью, но затем постепенно развиваются, названы средними учениками.

30а. Те, кто сначала не имеют никакой преданности, в середине обретают зарождение преданности и в конце обретают абсолютную преданность, названы высшими учениками, и они известны как величайшие мудрецы.

30б. О, Возлюбленная! Существует три вида наставлений (упадеш) - карма, дхарма и джнана.