Конфуций

Этому способствовало и ослабление родовой феодальной знати, задававшей тон в удельных усобицах.

Прежде всего, этому ослаблению способствовали сами воинственные аристократы, безжалостно истреблявшие друг друга в бесконечных внутренних войнах.

Но важно было не только воспользоваться устранением знати, но и найти замену им, поскольку именно главы кланов, имевшие титул цин, и большая прослойка наследственных аристократов — да-фу занимали все ключевые позиции в управлении царствами.

Стоя во главе тесно спаянного плановым родством удела, почти каждый цин приобретал большое влияние в царстве.

Он, как правило, занимал наследственную, чаще всего министерскую должность, опирался на своих родственников и сподвижников и вел непрестанную борьбу за высокое положение и соответствовавшие ему престиж и влияние с другими соперничавшими с ним удельными аристократами своего царства.

Да-фу отличались от цинов тем, что не имели собственных владений и вынуждены были добывать себе пропитание и делать карьеру службой, в основном военной.

В целом же да-фу занимали ту же ступень, что и цины. Это была наследственная знать.

Особе место в политической структуре занимала особая прослойка служивых — ши.

Это были представители младших ветвей владетельной знати, выходцы из боковых аристократических линий, которые не имели ни титула, ни должности, но были неплохо образованными и имели связи в мире знати.

Возможно, к этому разряду людей примыкали и выходцы из низов, сделавшие успешную военную либо чиновничью карьеру.

Термин «ши» в чжоуском Китае обозначал своего рода профессионалов, готовых идти на службу туда и к тем, кто и откуда их позовет.

Но это не была служба слуги, низшего обслуживающего персонала. Речь идет о службе иного рода, практически о положении верного и уважаемого вассала, на которого можно положиться и который знает и свято соблюдает еще неписаный, но уже жестко фиксированный в обществе закон чести.

Не имея в своем распоряжении ничего, кроме обеспечивающего их статус закона чести, да-фу и ши строго соблюдали его и выше всего чтили в себе именно это.

Во времена Конфуция ши стали выходить на передний план.

Правители царств охотно прнимали на службу этих ши, используя их в качестве чиновников и воинов-офицеров.

Постепенно ши превращались в их надежную опору. Так много позже русские цари искали опору не в родовитых своевольных бояр, а в пока еще безродных дворян.

Боле того, ши были, как правило, людьми чести, и такие понятия, как благородство и честность, были для них не пустым звуком.

Ши были наемными работниками и верно служили правителю, исполняя те должности, на которые он их назначал.

Заложив основу слоя чиновников и офицеров из числа ши, правители стали опираться именно на него.

Представители ши назначались на должности руководителей вновь создававшихся уездов, занимали все более видные должности в системе центрального аппарата, вытесняя из него родовую знать.

Возрождались и критерии для оценки заслуг, и основой для продвижения и успеха. Карьера стала зависеть не знатности рода, а личных заслуг чиновника.

Помните, у Пушкина? «Не род, а ум поствлю в воеводы…»

Все эти явления вели к укреплению центральной власти и к преодолению феодальной децентрализации.

Феодализм уходил в прошлое, а дефеодализованная административно-бюрократическая структура выходила на передний план во всех царствах чжоуского Китая.

Таким образом, в стране создавалась принципиально новая политическая ситуация. Складывались условия для объединения царств.

Исследуйте прошлое, если вы хотите узнать будущее

Истинно сильные не унижаются до гнева

Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать

И теперь правителей занимал другой вопрос: как было можно объединить Китай. И не просто объеденить, а объеденить на легитимной основе?

Ведь формально Поднебесную продолжали возглавлять чжоуские ваны, сыновья Неба и владельцы Мандата, хотя он давно уже не отличался ни особыми достоинствами, ни реальной властью, которую крепко держали в своих руках усилившиеся правители царств.

Вопрос был задан, и теперь от самой Истории зависело, появится ли тот человек, который смог бы ответить на него. Потому что великие люди рождаются в провиденциально предназначенные минуты.

И человек этот появился…

Глава III «Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество», или, кого и как учил Конфуций

Конечно, Конфуций и не помышлял о том, что, стоит ему организовать школу по изучению древности и нравственности и через несколько лет в Поднебесной воцарится порядок.

Надо полагать, он вообще так делеко не заглядывал. Главным для него на тот момент было все же то, что у него была своя школа, и он мог нести в мир свои идеи, даже если они и были отражением древнего мира.