Читаем Код вечного бытия полностью

– Психологи больше 150 лет исследовали механизмы того, как человек запоминает ряды букв или заучивает стихи… Но не изучали то, чем обладает каждый из нас, – память о прожитой жизни. То есть память в естественном контексте. Так вот, оказалось, что там действуют совсем другие законы.

– То есть механизмы памяти воздействуют на поведение?

– Да. Люди ведут себя совершенно по-разному в зависимости от того, что они помнят. Я говорю и об истории своей страны; и о том, что из собственного прошлого они включают в эту историю. Так вот, то, что не стало автобиографическим фактом, никак не действует на человека.

– Такие вещи разрабатываются политтехнологами…

– Их попытки мне кажутся интуитивными. Если же это научно освоить, то потом многими процессами можно будет управлять.

– То есть манипулировать сознанием…

– Ну, вы такими страшными словами пугаете… Но в принципе – да. Просто этим можно пользоваться с разными целями. Например, с целью выработки национальной идеи, воспитания патриотизма – это вполне позитивные цели.

У темы автобиографической памяти есть большие прикладные "выходы". Там много важных вещей для психотерапии, для работы с пожилыми людьми, с детьми, с семьями… Я занимаюсь разработкой "биографического метода" в психотерапии. Его сегодня пытаются применить даже в работе с умирающими больными.

– Как это происходит?

– Человеку не "стирают" его прошлое, а дают возможность мысленно прожить повороты судьбы, которые не были реализованы в его жизни (у каждого есть опыт упущенных возможностей). В результате улучшается его психологическое состояние. Чем больше у человека было разных возможностей, тем более наполненной была его жизнь. Это лучше, чем когда жизнь – позитивная, спокойная, но пустая. В первом случае формируется чувство удовлетворенности прошлым, а во втором – нет.

– Даже если человек осознает, что он совершил ошибку?

– Тут важно, кто совершал ошибки: вы или кто-то – за вас. Одно дело, когда я чувствую себя бессловесной жертвой, и совсем другое, когда вопреки обстоятельствам я сумел хоть что-то из этой ситуации извлечь. Но прошлое – очень важный ресурс. И когда вы лишены доступа к нему, то не справляетесь с жизненными ситуациями. Мы провели исследование на заключенных, которые неожиданно для себя попали в тюрьму. Естественно, это не члены преступных группировок, а те, кто случайно совершил аварию или преступил закон по недоразумению… И мы исследовали, что у них происходит с представлением о своем прошлом. Оказывается, в тюрьме у них «пропадают" воспоминания о детстве. Они живут сегодняшним днем.

– Существует мнение, что в человеческой памяти остается больше хороших воспоминаний (память "выталкивает" плохое). Так ли это?

– Одни обращаются к прошлому для того, чтобы выбрать стратегию своего будущего. Для такого человека прошлое – это инструмент для решения задач будущего. И есть люди, которые к прошлому обращаются как к тихой гавани, ищут в нем утешение. Именно о них писал Фрейд. Им необязательно знать, как это было на самом деле.

Что-то явно расклеилось в навыках модератора, поскольку далее он задал совсем уж примитивистский вопрос:

– У Вас – всё?

– Всё…

Пока Джим, явно заинтересованный в развитии дискуссии, раздумывал, что именно нужно предпринять, Кодов уже определился и начал резюмировать услышанное:

– Друзья мои! Не надо обобщать ужасы, но и преувеличивать роль второстепенных факторов тоже – не стоит. Давайте помнить о «пределах Прайса». Там указано сколько каких типов людей проживает в каждый момент на Земле. Соответственно и «зомби» тоже бывают разными! В том что они существуют, я думаю, теперь никто не сомневается! Так же как и симуляция и мистификация по этой части так же – неизбежны… Важнее то, что мы услышали в докладе практическое подтверждение словесному, до сих пор, описанию интересного феномена.

– Я имею в виду положительное психологическое и даже – терапевтическое воздействие ОколоСмертного Опыта (ОСО) на людей, прошедших сквозь Это. Частью ОСО, как мы знаем из предыдущего «Круглого стола», является показ-анализ Светящимся Существом-Индикатором умирающему человеку ленты главных событий его жизни. Анализ непредвзято-объективный, с показом того, как было и как – «должно было бы быть» при «жизни – не по лжи»…

И вот выясняется, что даже в психо-медицинской практике, использование этого же приема: анализа-«разбора полетов» тех или иных поступков, даже не совсем красящих больного, приносит в итоге ему значительное облегчение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия