Читаем Код вечного бытия полностью

Ван Ломмель и его коллега Кристофер Френч из лондонского центра изучения аномальных психических явлений осторожно намекают, мол, может статься, что сознание – это не только продукт высшей нервной деятельности, но и чего-то еще. На основе подобных откровений энтузиасты-идеалисты делают два вывода: душа существует – раз, и может отделяться от тела – два. А кто же смотрит вниз, если не она?! Отсюда, естественно, следует и третий вывод: загробная жизнь есть.

Материалисты видят безусловную заслугу ван Ломмеля в том, что благодаря ему удалось обобщить ОколоСмертный Опыт. Изучив этот «каталог», американский математик и нейрофизиолог Джек Коуан заявил, что готов растолковать любое видение, кроме выхода из тела.

«…Опускается темнота. Вспыхивают звезды, и странные переливающиеся узоры, сияние которых закручивается в спираль и оплетает, словно паутина. Появляется бесконечный тоннель, окруженный мелькающими огнями. По нему летишь с безумной скоростью навстречу яркому свету…» Это – описание одного из глюков бывалого наркомана, злоупотребляющего ЛСД. В коллекции Коуана таких много. И все удивительным образом совпадают с рассказами о видениях умирающих, словно бы их отправляло в путешествие одно и то же турагентство.

– В одном случае мозг поражен наркотиком, – объясняет ученый, – в другом – кислородным голоданием. Ведь остановившееся сердце перестает подавать кровь. А результат одинаков: отключенный от внешнего мира мозг начинает работать сам по себе. И генерировать так называемые узорные шаблоны – цветные картинки, отражающие свое собственное молекулярное строение. Ученый смоделировал все эти процессы на сложнейшем нейронном компьютере, который умирал, как человек. И выяснил, что в те моменты, когда глаза вроде бы ничего уже не видят – отключились от окружающей действительности, – мозг все же способен проявлять едва заметную со стороны активность. Тот или иной сильный дурман напрямую возбуждает нейроны в зрительной коре, порождая в ней некие изображения. Зрительная кора мозга посылает их на сетчатку глаза. Зрение оказывается словно бы вывернутым наизнанку. «Кадры», как правило, искажены – стянуты к центру, перекручены. Поэтому появляются тоннели и спирали.

– Когда дурман проникает глубже, – говорит Коуан, – то охватывает вместе со зрительными еще и слои мозга, которые отвечают за слух, эмоции, чувство самосознания, память – они расположены рядом друг с другом. В ответ возникают и звуки, и более глубокие видения с сюжетами прошлой жизни, родственниками. Но мозг, пожалуй, способен транслировать и более фантастические передачи.

Доктор Олаф Бланке из университетской больницы в Женеве считает, что нашел разумное объяснение и выходу из тела. В недавней статье, опубликованной в самом авторитетном научном журнале Nature, он описал эксперимент с 43-летней пациенткой, страдающей эпилепсией. Чтобы исследовать ее недуг, ученый вживил в мозг женщины электроды, стимулирующие правую височную долю. И случайно возбудил расположенную там ангулярную извилину – структуру, которая связана с органами зрения, осязания и равновесия. В результате вполне живая пациентка вышла из тела – увидела себя со стороны.

Изумленный Бланке предположил, что, возможно, и умирающий, но все еще сохраняющий нервные связи с телом мозг тоже каким-то образом возбуждает эту извилину. И с ее участием посылает на зрительную кору информацию о положении тела в пространстве. Та ее по-своему воспринимает, перемешивает с картинками, полученными до того, как сознание уже отключилось, и проецирует на сетчатку глаза. Опять возникает эффект вывернутого наизнанку зрения, а человеку при этом кажется, будто бы он видит себя со стороны.

Толково. Но как же быть с припрятанными зубами и прочими предметами, за которыми внимательно следили (а вдруг – сопрут) клинически умершие? Тут швейцарцы пасуют.

– Мы пока не полностью понимаем процессы в мозгу, которые формируют околосмертный опыт, – признается доктор Бланке. – Но в том, что он связан не с душой, а именно с мозгом, мы не сомневаемся.

Поддерживающие ученого скептики-материалисты ссылаются и на недавние эксперименты в английском Уэлсе реаниматолога Сэма Парниа. Местные врачи наблюдали клиническую смерть 39 пациентов. При этом они рисовали и размещали недалеко от временно покойных листки с нарисованными на них крупными символами. И никто из тех, кто выходил из своего тела, символов не «видел».

Идеалистов трудно переубедить. Они даже швейцарское открытие записывают в свою пользу. Мол, а что если та самая ангулярная извилина, которая позволяет выходить из тела, и является земным хранилищем души? Ведь душа-то невелика: по некоторым оценкам, не более десяти граммов – вполне поместится.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия