Читаем Код вечного бытия полностью

– Да как же это – слепому понять про слоновий ум!?! Ум то не возьмешь в руки, вслед за хвостом!

– Ну вот и ты, вслед за «мудрейшими из племени ОСО-шников» талдычишь: не видно мне, слепому – ничего, значит и понять – не получится! Да, не получится, если не двигать собственными извилинами из стороны, в сторону!.. Притчу о красно-белых колпаках помнишь?

– Вроде бы – да…

– Ну значит быстро дойдешь до конца, по указанной мной тропинке. Про боязнь мышиного писка слоном мудрецы смогут осознать?

– Да, конечно! Слышать то они – слышат. И как в песне на родине Кодова поется: «нервенную дрожь» слона тоже «приметят».

– Фиксируем. И спрашиваем сами себя: как это – без большого ума такому гиганту бояться такую мелочь, как мышь?!

– Да, Джим, ты прав! Все очень просто, со Слоном за спиной. Надо тем мудрейшим, заблудившимся в потемках ОСО, просто по Кодово-Орьиной схеме-нескладухе: «разуть зенки, промыть спиртом мозги» и – «масть пойдет»!

– Вот – именно!

Джиму почти не нужно было слушать и докладчика-европейца, поскольку он излагал иное, но не менее известное Джиму видение Проблемы ОСО. Просто общение с теми учеными, на кого постоянно ссылался докладчик, складывалось у Джима совершенно по-особому. Эти европейцы действительно – «другой народ»… Вроде бы – объективисты… Готовы, в зависимости от фактического результата признать в ОСО и – Руку Всевышнего, и – Материализменные Законы Природы, прямо на бланке академической Комиссии по борьбе с лже-Наукой! Все – в норме, все – как «у людей». Но дальше начинается – непонятное… На письменно-телефонные предложения Джима пообщаться по теме данного семинара, а ведь это – дармовая супер-Реклама, они начинают канючить. Как англо-пакистанец реаниматолог из Саутгемптона Сэм Парниа – про то, «что мы – не местные!», и денег дают – мало… Как педантичный голландец Пим ван Ломмель: «Пока не поставлю точку в серии экспериментов, разговаривать не буду…». По просьбе Джима к Сэму из Лондона в Уэльс дважды ездил собственный корреспондент газеты Майкл Оз. Итог – тот же…

Но как говорил «отец идей» Кодова К.Маркс: «быть в обществе и не замечать, что в нем происходит – нельзя». Поэтому – воленс-ноленс, Джим и – слышал, что говорит докладчик, и – видел различные комментирующие данные на экранах:

– Как показал недавний опрос, проведенный компанией Гэллап (Gallup) в разных странах, почти 40 процентов людей верят, что умершие иногда являются живым в виде привидений. Еще четверть опрошенных не сомневаются, что с обитателями загробного мира можно установить контакт. Откуда сегодня такая мистика? По мнению социологов, в последнее время главным ее источником стал так называемый ОколоСмертный Опыт (ОСО) – бесчисленные рассказы воскресших людей о том, что они видели и слышали на краю того света. И ученые наконец-то стали его исследовать.

– Статистика европейцев, переживших клиническую смерть:

31 процент летел сквозь тоннель к яркому свету.

24 процента выходили из своего тела.

29 процентов видели как бы вдали фантастические ландшафты и считали, что приближаются к раю.

Половина людей понимают, что они умерли.

32 процента воскресших встречались и разговаривали со своими умершими родственниками.

23 процента наблюдали яркие узоры – цветные полосы, спирали, шестигранники, бездонное звездное небо.

– Похоже, что предсмертные видения – явление и в самом деле массовое. Как и смерть. Интернет, к примеру, ими переполнен. А на сайте (http: //www.nderf.org) американского Фонда исследования околосмертного опыта (NDERF) новые рассказы, воскресших по всему миру, вообще появляются каждый день десятками. О том, что они – не выдумки, еще три года назад объявили голландские медики, которые за много лет опросили в десяти больницах 344 человека, переживших остановку сердца.

В итоге о своем пребывании на пороге смерти вспомнили 62 пациента. Почему не все? Для руководителя исследований доктора Пима ван Ломмеля это осталось загадкой. И далеко не единственной. Оказалось, что самые яркие предсмертные видения возникали почему-то у женщин. Или у мужчин моложе 60 лет. Слепые, на удивление, «видели» то же, что и зрячие. А те, кто заглядывал на тот свет дальше других, как правило, умирали насовсем в течение 30 дней после предыдущего воскрешения.

Голландцы документально подтвердили и реальность совсем уж мистического явления, известного в околосмертной мифологии, как выход из тела. Об этом феномене регулярно докладывают примерно четверть воскресших, причем так, что и не поверить им трудно. Люди, включая пациентов ван Ломмеля, рассказывают не только о том, что, умерев видят себя со стороны – будто бы смотрят на свое тело откуда-то сверху, но и описывают действия врачей. Очнувшись, показывают ящички и карманы, в которые те прятали изъятые на время реанимации предметы – вставные челюсти, нательные крестики, документы, часы.

Возвращались все вышедшие из тела одинаково: возникала воронка, которая словно бы засасывала душу обратно в бездыханный труп. При этом, как уверяют медики, все приборы, регистрирующие признаки жизни, рисовали ровные смертельные кривые.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия