Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Как сказано в книге каббалистов – «Зоар» называется: «Рабби Шимон сидел и занимался Торой в ночь, когда невеста, Малхут, соединяется со своим мужем, с Зеир Анпином. И все друзья, находящиеся в свадебном зале невесты в эту ночь, следующую за праздником Шавуот, обязаны вместе с женихом стоять под хупой и быть с ним всю ту ночь, и радоваться с ним исправлениям невесты…».

Письмо второе, в коем возникают и благополучно разрешаются различные вопросы, как то: «с чего бы это?», «можно ли, а если можно, то зачем тогда это нужно?», ну, и другие…

Здравствуй, читатель! Не знаю, как на твой вкус, может быть, первое письмо мое к тебе несколько и грешит литературщиной и уходом в сказку, но, как говорится, тема требует. Теперь же, вернувшись к реальности, признаемся себе, что если вдруг обратится кто-то к товарищу своему с невинным на первый взгляд предложением: «Слушай, а не поучить ли нам Каббалу?» – то у товарища его, если он, конечно, товарищ здравомыслящий, тут же возникнет пара резонных вопросов. «А с чего бы это?» – спросит он, например, или скажет, допустим: «Слушай, а вообще-то можно это делать?» – ну и тому подобное. Вот и я, справедливо полагая, что имею дело с читателем, преисполненным здравого смысла, считаю долгом своим написать тебе пару слов на эту тему. Во всяком случае, мое невинное предложение «поучить Каббалу» просто обязывает меня сделать это.

Полагаю, что нам очень поможет выудить ответы из наших вопросов этакий краткий, но глобальный обзорчик проблем количественного и качественного роста потребностей челове„ка – ну, и в мировом масштабе, конечно, как то водится.

Скажи-ка мне для начала, когда-то человеку нужен был весь мир? Да ему села своего было многовато! Ему бы вон тех, с того конца, с Покровки, – оглоблей по горбам, да в реку – утопить, а на тех, с Кузней, чуму бы наслать – выдохли б, легче дышать бы было, – предел мечтаний. А ты посмотри сейчас! Любой недотыка с билетами на туда и обратно в кармане или с мышью в Интернете, весь мир для него – это его село, Китай для него – сколько их там миллиардов? – уж не припомню, – так он для него, как Покровка, за Кузни уж помолчим.

Недотыка разросся, хочет все больше, вся промышленность мира из сил выбивается – одеть, обуть, удовлетворить недотыкины потребности. Трудовое крестьянство, утирая под палящим солнцем свой трудовой пот, гонит ему австралийских баранов, испанские маслины и турецкий инжир, – ну, счастлив наш недотыка? Да что ты к нему с вопросами? – он же не поймет, для него счастье – это вон тот довольный оскал в журнале, ты в нутро, в нутро ему загляни, пока так просто, без фонарика Каббалы даже. Ну? что-что? так зажми нос! ну, что ты там видишь? Правильно, потребности: «чего бы еще», «где бы еще», «куда бы еще» и «с кем бы еще». Правильно. А счастье?… ну да ладно, с этим ясно, но хоть более-менее долговременное наслаждение ты там видишь?… а? то-то же. А слышно что? правильно: мерное зудение недовольства, перемежаемое мгновениями удовлетворенного посапывания.

Вот тебе и результат, милый. А ведь представлялось когда-то людям, что паровоз и самолет везут человеку светлое будущее и счастье, а сеть железных и воздушных дорог поможет тут же доставить его порцию счастья каждому из жителей мировой деревни…"Увы", как говорится. А почему? А потому что неизменен в человеке механизм удовлетворения материальных и, так называемых, культурных запросов: удовлетворение любого из них тут же, спустя миг довольства, бледной тени счастья, рождает новую, еще более сильную потребность.

Так что же нам делать? Есть ли какие-то более «вечные» запросы, удовлетворение которых не гасло бы так быстро? Поиски, неудовлетворенность… И – результат: весь мир запружен мистикой. Прозорливцев тебе развелось! что ни сенс – то и экстра, все голодают до посветления, бегают от гуры к гуре, астрологов больше чем тех звезд, все как Близнецы, Псов вот только на всех не хватает. Откуда все это? Да видно, набухло нутро другими, «духовными» потребностями.

Ну что ж, дружок, не будем торопить историю, дадим им, потребностям этим, созреть, оставим нашего недотыку в состоянии перехода от довольного урчания от съеденного-полученного-вложенных-увиденной к нервному почесыванию от неудачного для него, Быка, гороскопа и поймем, что мы почти уже подошли к ответу на вопрос «зачем?».

Теперь про «можно ли…». Можно ли изучать Каббалу нам, простым смертным, – ни тебе нимба, ни робы белой. Давай-ка спросим об этом специалистов (а на чье мнение нам с тобой еще полагаться?).

Великий каббалист Аризаль (рабби Ицхак Лурия) говорит нам, что начиная с его поколения, – это где-то 400 лет назад, – Каббала постепенно станет доступной для изучения всем (всем – в буквальном смысле).