Ключевой лабиринт философии (СИ)

Итак, предстоит найти логическую гармонию, предстоит доказать, что Бог любит деяние рук своих, любит человека. Особенно русского человека Он любит, невзирая на невзгоды, которые наши предки перенесли по его милости! Тут, как говорится, все равны, но православные русские всех ровнее! Даже евреи позади! Хотя избраны они были первыми, и до сих пор они к каждой бочке затычка, но избрала их целесообразность, а не любовь. Это надо доказать, и кое-что еще. Дорога не близкая, а напутствие читателю так же позаимствую у Михаила Афанасьевича, он сочинил такое красивенное, что никому его уже не переплюнуть! Правда, мастер писал эти проникновенные строки, держа в уме любовь в исполнении Маргариты Николаевны, но это перебор, конечно. Это слишком, зато, про любовь Господа они, подходящего размера красота. Итак,

"За мной читатель! Кто сказал тебе, что нет на свете настоящей, верной, вечной любви? Да отрежут лгуну его гнусный язык!

За мной, мой читатель, и только за мной, и я покажу тебе такую любовь"

Глава 3. Свободная воля

"- Веришь ли ты, прокуратор, сам тому, что сейчас говоришь? Нет, не веришь! Не мир, не мир принес нам обольститель народа в Ершалаим, и ты, всадник, это прекрасно понимаешь. Ты хотел его выпустить затем, чтобы он смутил народ, над верою надругался и подвел народ под римские мечи! Но я, первосвященник иудейский, покуда жив, не дам на поругание веру, и защищу народ"!

1. Разгоняться, однако, не стоит. В дорогу надо собраться, прихватить некоторый объем знаний, в частности, имеет место быть вопрос - почему именно гармонии столько внимания? Есть же второе, казалось бы, более важное знание и вопрос всех вопросов "есть ли Бог"? Тем не менее, приоритет у гармонии, поскольку теория, создавшая мир христиан, навязчиво диктует своим адептам мысль "познать Бога невозможно", а логика ее продолжает - и не нужно. Бог не хочет светиться, а Он знает, зачем и что делает.

Но есть нюанс, положение искателей Бога действительно безнадежно, но только в том случае, если Всевышний бездельничает. Если же Он не знает покоя, то следы его трудовой деятельности реально поискать. В то же время, сама расхожая фраза "познать Бога невозможно" не корректна. О Всевышнем известно все, все - все его превосходные характеристики! Другое дело, что их наличие не мешало бы подтвердить находкой - гармонией "веры и разума". Получается, что гармония все же первое знание, из которого вытекают все прочие.

Плюс к тому, Бог, где-то на небесах, а место гармонии на грешной земле, и пусто оно не бывает. Нет ее, значит, на сцене появляется конфликт "веры и разума", позволивший атеизму зацепиться за корабль христиан и взять его на абордаж. Само же внутреннее содержание конфликта опирается на такую логику - народу нужен не абы какой Создатель, а тот, что заявлен теорией "вседобрый и всемилостивый, всемудрый и всемогущий"! Это бесспорно, то есть, исходная мысль, породившая конфликт, логически верна, но дальнейшим ее течением озаботились одни только эмоции. Как результат, правильная мысль повсеместно вылилось в ложное мнение, звучащее так - народ, Бог которого соответствует таким превосходным характеристикам, должен жить, как у Христа за пазухой.

Это мнение ложно, в частности, потому что безоблачная жизнь бесплодна в плане духовного, технологического и любого другого развития. Отсюда предположение - цивилизация христиан смогла пробраться к звездам, именно потому что ей такая жизнь и не снилась? В ее рамках, наоборот, много зла и мало справедливости, начиная с того, что первых христиан сжигали, распинали и скармливали диким зверям, и, заканчивая Освенцимом, Хиросимой.

2. То есть, вместо добра и гармонии, мы видим зло и конфликт "веры и разума". Видим основание для торжества безбожия. Видим правильно, но рассуждаем не верно, по-дилетантски поверхностно, а начало строгих рассуждений там, где утверждение про бесплодность сытой жизни. Человек же, по натуре своей консерватор, во все времена стремившийся закуклиться в собственном потребительском мирке. Следовательно, поместить его в благоприятные условия, значит, для начала, не выпустить из пещер. И последующая жизнь, если она беззаботна, засасывает, как болото. Что показали еще те древние евреи, которые без энтузиазма встретили предложение выйти из египетского рабства.

Или более близкое к нам показательное выступление поляков. Им "повезло" оказаться в тихой гавани - на стыке двух миров, находившихся на стадии формирования. Как результат, в число их забот долгое время не входила вероятность внешней агрессии, соответственно, полякам не надо было думать о защите страны. Такая беззаботная жизнь позволяла полякам остановить цивилизационный поход, забросить общественную и государственную стройку на полдороге. Как результат, недоделанная Речь Посполитая сама себя "съела".