Читаем Ключевой лабиринт философии (СИ) полностью

По ним можно проследить эволюцию текста, поначалу мало интересного, поначалу в нем даже таких персонажей, как "Мастер" и "Маргарита", не было. И готовый уже роман ждал публикации лет тридцать, но не устарел, и вот уже полвека ходит гоголем. То есть, россияне согласились - красота найдена. Значит, и знания найдены самые разнообразные, а главное из них то, что позволило Булгакову проникнуть в КЛФ, и знание то глаголет - на том свете нет войны!

3. Философы же такого вообразить не могли. Сами посудите, догадаться, что Бог мог нарисовать нам ложную картину мира вообще трудно. Тем более, трудно заподозрить подвох, если на стороне его сказки выступает реальная жизнь. В ней зло, как известно, кое-где порою торжествует, и наблюдается острый дефицит добра и справедливости. И философы, наблюдая такую картину, ломали головы о причины происходящего, о "начало зла". Но, если "войны" нет, то эта предпосылка, есть ошибка, о торжестве которой позаботился сам Бог. В свою очередь, ошибка заблудила философов, она перевела задачу поиска гармонии в ложное состояние, именуемое "Теодицея". То есть, строители КЛФ пытались оправдать Бога! Тем самым, они совершали действие противное красоте и гармонии - кто мы такие, чтобы судить или защищать Всевышнего!?

Бог не нуждается в оправдании, и философы прошлого это знали, но Бог не оставил им выбора. А нам оставил, нам река времени принесла информацию, которая велит плясать от той печки, что констатирует факт - мир людей не стационарен. Он развивается, движется, в нем "цыплят по осени считают". Философы же углубились в расчеты, когда процесс только теплился, когда цивилизация христиан еще не думала разгоняться. Даже не понять было, движется она куда, или топчется на месте. При этом, у христиан не получалось жить мирно и дружно, периодически они затевали между собой войны, и истекали кровью. И ничем, кроме происков Дьявола, происходивший маразм объяснить было невозможно.

Нам же река времени открыла панораму целиком. Мы видим то прекрасное место, в которое привела христиан не самая приятная из дорог. Видим такой фантастический уровень развития науки, техники и технологии, который открыл человечеству дверь в будущее. В данном же приложении важно, что вновь открывшиеся обстоятельства диктуют такую логическую предпосылку, которая описывает происходящее правильно. А именно - зло, есть "начало добра".

То есть, философы прошлого не смогли построить лабиринт, поскольку ложная предпосылка, никудышная опора, а верная, наоборот, обращает вчера еще неподъемную задачу в простенькую. Она же и неизвестны образ гармонии "веры и разума" рисует запросто. Пока же, и "красивый" Булгаков неясно, что добыл. Нечто похожее, произошло с Георгием Перельманом, который исписал пару страничек формулами, и выложил в Интернет. Так они и лежали, пока другой сообразительный математик на них не наткнулся, и не написал книгу, разъясняя, какое чудо чудное выдумал питерский затворник.

А тут, наоборот, книгу написал Михаил Афанасьевич, а на мою долю осталось резюме. Так вот, Булгаков разведал про гармонию следующее - не противостоит Дьявол Богу, и человеку он не вредит! Казалось бы, мелочь, однако она провоцирует вопрос, чем тогда озабочен потусторонний мир? Если же к нему приплюсовать увиденное уже знание - зло, в приложении к истории развития христиан исполняет неестественную для себя роль, роль "начала добра", то вывод напрашивается сам собой.

А именно - кто-то контролировал зло! А кто, если не Бог!? Только Всемогущий и Всеведущий способен тысячелетиями использовать зло, в качестве инструмента, добывающего прогресс. Более того, раз зло, есть необходимость, то логично клин клином вышибать. То есть, логично не пускать процесс на самотек, а планировать злодеяния, и внедрять в нашу жизнь. В противном случае, если злодейское дело пустить на самотек, процесс будет неэффективным, и таким, который замучишься контролировать. Отсюда подозрение - если не вся история человечества, то та, начало которой положил "выход евреев из Египта", есть спектакль, автор и режиссер которого сам Господь Бог!

4. Вернее, тут есть два следующих варианта - Бог мог присутствовать в нашем мире, производя планирование и контроль, как это Он делал до появления на исторической арене христиан. Либо Он написал сценарий их развития, и озадачил воинство неукоснительным его исполнением. Все это пустые предположения, а если нет, то у Бога появляется проблема - маскировать свою руководящую и направляющую роль. А это уже зацепка, поскольку на вопрос - прятал ли Бог концы в воду, реально поискать ответ. И, если прятал, значит, выдвинутые предпосылки, как минимум, небеспочвенны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия