К преподобному Серафиму в Вырицу

Подробно об ужасах лагеря, где находился протоиерей Алексий Кибардин, можно прочесть в книгах: «Озерлаг: как это было. Документальные данные и воспоминания узников 50-х – 60-х годов. Иркутск. 1992» и «Озерлаг. Стихи узников. Братск. 1992». В этих книгах – подлинная правда о лагерях смерти, объединенных одним условным названием: Озерлаг. В первой из указанных книг приведены циничные высказывания бывшего начальника Озерлага, который, называя себя «верным сыном партии», рассказывает, как «трудились» заплечных дел мастера в его учреждениях…

Измышления А. Трофимова и его соработников вполне можно считать оскорблением памяти исповедников и новомучеников Церкви Русской. Похоже, что кто-то очень хочет, чтобы изгладились в памяти народной ужасы гонений того времени. А их забывать нельзя – в истории все повторяется!

К величайшему сожалению, со временем появились и другие недобросовестные «авторы-составители», которые, не задумываясь о духовных последствиях своей деятельности для доверчивых читателей, буквально «пекут» свои «сочинения» о святом преподобном Серафиме Вырицком, наполняя их собственными нелепыми домыслами и немыслимыми фольклорными «сказаниями», противоречащими исторической действительности. Хорошо известно, что отличительной чертой анонимных авторов рассказов устного предания, является ревность не по разуму. Более того, со временем эти рассказы обрастают еще более нелепыми выдумками, способными ввести читателя в состояние духовной прелести. При этом они совершенно искажают истинный духовный образ человека святой жизни, превращая великого подвижника благочестия в подобие факира, «ясновидца» или «народного целителя».

Свой «вклад» в собрание душепагубных сочинений внесла Анна Ильинская (Духовное наследие преподобного старца Серафима Вырицкого. Блаженная Любушка. Исповедница Анна. Москва. Паломник. 2002. 2003. 2004). «Добросовестно» переписав у А. Трофимова рассказы, изобилующие различными выдумками, фактическими ошибками и искажающие духовный облик великого старца, она «разбавила» их достоверными сведениями из книг В. П. Филимонова.

Ко всему прочему А. Ильинская включила в свою книгу легенду об иконе Пресвятой Богородицы «Азъ есмь с вами и никтоже на вы». Ложь, касающуюся истории обретения этой иконы и ее связи с праведным Иоанном Кронштадтским и преподобным Серафимом Вырицким, распространял «схиепископ» катакомбной «серафимо-геннадьевской» «церкви» Херувим (Дегтярь). Эта ложь неоднократно разоблачена в книгах В. П. Филимонова. Последняя из них – «Как создаются легенды под маской Православия» (СПб. 2012). В ней приведена выписка из рапорта митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II от 5 июля 2004 года. Документ содержит отрицательное заключение на представление о включении упомянутой иконы в общецерковный Месяцеслов.

В рапорте владыки Ювеналия среди «источников» исторической справки об иконе упоминается «книга А. Ильинской „Духовное наследие преподобного Серафима Вырицкого“ (Москва. 2002), изобилующая фактическими ошибками и произвольными выводами».

В заключительной части рапорта Синодальной комиссии по канонизации святых Патриарху говорится: «Члены Комиссии пришли к единодушному заключению, что представленные материалы не дают основания положительно решить вопрос о включении в Месяцеслов дня памяти иконы „Азъ есмь с вами и никтоже на вы“».

В связи с неоднократными попытками ряда лиц связать историю иконы «Азъ есмь с вами и никтоже на вы» с именем преподобного Серафима Вырицкого, родственники святого были вынуждены направить письменное Обращение в Управление делами Московской Патриархии. В нем они со всей ответственностью заявили, что иконы «Азъ есмь с вами и никтоже на вы» у отца Серафима ни в Александро-Невской Лавре, ни в поселке Вырица никогда не было. Текст Обращения с подлинными подписями родных преподобного приведен в книге Валерия Павловича Филимонова «Как создаются легенды под маской Православия».