История - нескончаемый спор

1. Одной из краеугольных основ аграрной школы была теория, согласно которой феодальные отношения начали развиваться в результате разложения свободной сельской общины и сопровождавшего его втягивания крестьян в зависимость. Феодальный строй, согласно этой теории, возникал на развалинах общинного строя германцев и других племен. «Марковая теория», выдвинутая в немецкой историографии прошлого столетия, исходила из констатации общинных порядков, действительно распространенных в деревне развитого и позднего Средневековья. На вопрос об истоках этих общинных порядков Г. фон Маурер и его последователи давали однозначный ответ: эти порядки возводились в седой германской старине. В основе теории крылась вера в линейный поступательный прогресс хозяйства и общества. Историки — представители школы германистов искали формообразующие элементы средневекового социального строя в общественных порядках германцев эпохи, которая предшествовала Великим переселениям народов. Теория Markgenossenschaft без особых затруднений была воспринята Марксом и Энгельсом и легко вписалась в концепцию перехода от доклассовой общественной формации к формации феодальной. Тем самым она приобрела новый идеологический статус. Соответственно, историки-марксисты усердно разыскивали в исторических источниках начала Средневековья следы общины. Но поиски эти были далеко не столь убедительными, как это им казалось. Общая теория ограничивала свободу интерпретации текстов и даже приводила к насилию над ними. Вот пример. Как полагали, наиболее ранние свидетельства о германской общине содержатся в сочинениях римских авторов, которые описывали жизнь и быт варваров. Убежденность в господстве маркового строя у германцев приводила к тому, что в перевод текста многократно цитируемой в этой связи 26-й главы «Германии» Тацита, текста, в высшей степени неясного и, возможно, испорченного, добавляли отсутствующее в подлиннике слово «община»[441]. А.И. Неусыхин обосновывал теорию об эволюции аграрного строя германцев от родовой общины, опиравшейся на коллективную собственность на землю, к общине соседской, в которой постепенно вызревает индивидуальная собственность на пахотный надел — аллод. Возникновение аллода создает, по его мнению, возможность отчуждения земельной собственности. Процесс массового перехода аллодов франкских крестьян-общинников в собственность церкви, монастырей и светских магнатов послужил, согласно этой точке зрения, основой для зарождения отношений феодальной зависимости и эксплуатации. Марка из свободной становится зависимой[442].

Но какова степень доказательности этой теории эволюции германской общины? В какой мере эта теория базируется на беспристрастном и всестороннем анализе источников, а в какой — на некоторых идеологизированных внеисточниковых предпосылках?

Филологические и текстологические контроверзы по поводу разрозненных высказываний Цезаря и Тацита могли бы длиться еще долго, если бы наука не дала возможность подойти к этой проблеме по-новому. Решающую роль сыграли здесь археология и история древних поселений (Siedlungsgeschichte), дисциплины, достигшие больших успехов в середине XX столетия[443]. Ими было установлено следующее. Во-первых, во многих районах Германии можно проследить длительное существование однодворных поселений на протяжении периода, охватывающего последние века до н. э. и первые века н. э., вплоть до Великих переселений. Лишь постепенно эти хутора разрастались до размеров небольших поселков[444]. В основе аграрного строя древних германцев, если судить о нем, опираясь на новые данные науки, было индивидуальное хозяйство, а не община.