Читаем История хазар-иудеев. Религия высших кланов полностью

40 Артамонов считает, что Баланджар можно идентифицировать с Эндерой. Другое его предположение – Баланджар = Самандар неверно. Самандар постоянно присутствует в арабских источниках, где указано, что он расположен дальше от Баба. И в двух самых подробных путевых заметках (Марван ибн Мухаммад и Джаррах ибн Абдулла) Баланджар и Самандар – разные города. То, что Масуди в одном труде назвал Баланджар старой хазарской столицей, а в другой – Самандар, еще не значит, что он их идентифицировал. Некоторые авторы считают, что Баланджар = Варачан.

41  Ṭabari, I, 2667.

42  Там же, 2668.

43 Если верить Масуди, хазарская столица была переведена из Самандара в Итиль на Волге при Салмане ибн Рабиа.

44 Ср.: Bal‛ami, 503.

45 Marquart, Streifzüge, 491.

46  II, II, 138.

47 Ṭabari, I, 2668, 2889–2891.

48  Dorn, 505.

49  Ṭabari, I, 2804.

50  Sur. 49, 6.

51  Ṭabari, I, 2805.

52  Там же, I, 2807, ср.: II, 977.

53  Там же, I, 2891.

54  Там же, I, 2844.

55  Istī‛āb, 588.

56  Ṭabari, II, 291.

57  Там же, I, 2668.

58  Там же, I, 2856.

59 Ibn-al-Athīr, s. anno 30.

60 Ṭabari, I, 2893–2894.

61  Там же, I, 2876.

62 Ibn-Badrūn, ed. Dozy, 140.

63 Ṭabari, I, 2891; ср.: 2668; Darband Nāmah, 494.

64  Там же, 2892.

65  VIII, XI, 27ff.

66  Ṭabari, I, 2896.

67  Там же, I, 2893.

68 Balādhuri, 204. Нет оснований считать, несмотря на заверения ибн аль-Асира, что западные тюрки принимали участие в событиях, хотя это теоретически возможно. Табари иногда называет хазар тюрками, а ибн аль-Асир не понял – у него есть тюрки и хазары.

69  Ṭabari, I, 2668–2669.

70  Там же, I, 2892.

71 Balādhuri, там же.

72 Джурджан упоминается в параллельных рассказах, Ṭabari, I, 2669, 2890. Третий рассказ (Ṭabari, I, 2891) искажен.

73 Ṭabari, I, 2669, 2890, также Балазури цитирует стихи поэта Бахили, объединяющие могилу Абдуррахмана (по Балазури – Салмана) ибн Рабиа в Баланджаре с могилой более известного Кутейбы ибн Муслима в «Синастане» (Фергане), который был соплеменником обоих героев. Для Балазури Салман – мусульманский военачальник, убитый при Баланджаре. Ему ничего не известно об Абдуррахмане.

74  Ṭabari, I, 2894.

75  Cр.: n. 43.

Глава 4ВТОРАЯ АРАБО-ХАЗАРСКАЯ ВОЙНА (722–737)

1 Marquart, Streifzüge, 114, 302.

2  Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 106.

3 Marquart, Streifzüge, 514.

4  Ḥudūd, 302.

5 Marquart, Streifzüge, 420.

6  Там же, 302.

Там же, 443, цит. Стефан Асолик.

8  Там же, 514, цит. Гевонд.

9  Ṭabari, II, 1200.

10 Caetani, Chronographia, 1088.

11  Ṭabari, II, 1217.

12 Ibn Taghrībardi, I, 255.

13 Также Kmosko, Araber und Chasarev, 361.

14  Ṭabari, II, 1346.

15 Полководец, отличившийся в войнах между египетским правителем Хумараваем и халифом Мутамидом.

16 Dīwān, ed. of 1329/1911, II, 22–23. Та же поэма упоминает о происхождении ибн Кундаджа в «земле хакана».

17  Там же, II, 94.

18  Там же, I, 104; ср.: 1, 9.

19 Ṭabari, II, 1437, Ya‛qūbi, II, 378. Кмоско (там же) считает, что это была реакция хазар на занятие арабами Константинополя годом или двумя ранее.

20 Ибн аль-Асир утверждает, что хазар поддерживали Кипчак и другие тюрки. См. гл. 9.

21 Очевидно, в Армении (Bal‛ami, 509).

22 Bal‛ami, 510.

23 Ibn al-Athīr, loc. cit.

24 Ṭabari, II, 1453; Ibn-al-Athīr, s. anno.

25  Ed. De Goeje, 206.

26 Darband Nāmah, 464 n.

27 Persian Darband Nāmah, Dorn, 464 n.

28 Хайдан – это, вероятно, персидское слово, Кайтак – его армянская форма (см. Заки Валиди). У Балазури это Хайзан. Есть и другие формы, но они представляются неверными.

29 У Балами – Барджик, Бархик и др. Дорн предпочитает Барджил или Бардженк. У других авторов есть другие версии.

30  У Балами, Ибн аль-Асира и в «Дербент-наме» Хасин, что неверно. Впоследствии в Балами появляется Х-снин.

31  Bal‛ami, 512–513.

32 Не Яргу, как у Кмоско, следуя неправильному прочтению у ибн аль-Асира. Таргу – не то же самое, что Самандар. Заки Валиди идентифицирует Таргу с Махачкалой.

33  Ed. De Goeje, 194.

34 Ibn-al-Athīr, s. anno 104.

35  Цифры ибн аль-Асира. У Балами 25 000 или даже 20 000.

36  Bal‛ami, 514.

37  Ṭabari, II, 1453. Ср. гл. 3, n. 39.

38 Zeki Validi, там же, 191–192.

39 Ibn-al-Athīr, loc. cit.

40  Ibn-al-Athīr, loc. cit. У этого автора – 40 000 семейств!

41 Иначе Шакка.

42 Ṭabari, II, 1462; ibn-al-Athīr, s. anno. 105.

43 Ṭabari, II, 1474; ibn-al-Athīr, s. anno. 106.

44 Ср.: Mustaṭraf, I, 682 – Маслама и леди Каира.

45 К примеру, Kumayt, Ḥamāsah, I, 774.

46 Экспедиция Масламы в Византию описана в Muḥāḍarāt al-Abrār, приписанном ibn-‘Arabi.

47 Ibn-al-Athīr, s. anno.

48  Там же, s. anno. 108.

49  Там же, s. anno 109.

50  Murūj, II, 43ff.

51  Ṭabari, II, 1506.

52  Michael Syrus, ed. Chabot, II, 501.

53 Ibn-al-Athīr, loc. cit. – «maslak dhī-al-Qarnayn».

54 Ṭabari, II, 1526; ibn-al-Athīr, s. anno 111.

55 Ṭabari, II, 1530; ibn-al-Athīr, s. anno 112.

56  Bal‛ami, 517.

57 Там же, 516. Перевод Дорна неверен.

58 Ibn-al-Athīr, loc. cit.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм