Читаем История хазар-иудеев. Религия высших кланов полностью

16  Priscus, ed. Bonn, 197.

17  Ed. Mommsen, 63.

18  Рассказ Истахри о хазарах приведен в гл. 5.

19Die Deutschen, 714–715.

20  Streifzüge, 41, n. 2.

21 Ибн-Фадлан, XXXI.

22 Rubens Duval, цит.: Chavannes, Documents, 250, n. 4.

23  Ed. Pinder, Parthy, 168.

24 Имеется в виду поздняя Вэй.

25  Ибн-Фадлан, 294. Хотя на основании той же традиции первоначальный дом хазар – нижнее течение Окса. См. там же, 244, 266.

26  Там же, 328.

27  Там же, 311.

28 Хронология текста сумбурна, предлагая и эти даты, и промежуточные. Enc. Brit. (14th ed.), s.v. датирует хазар 198 г. Carmoly (Khozars, 10, в: Itinéraires de la Terre Sainte, Brussels, 1847), вероятно, ссылается на тот же инцидент, когда повествует о хазаре Юлуфе (Juluf), который правил 17 нациями на Волге и, преследуя какие-то мятежные племена, ворвался в Армению между 178 и 198 гг. Источник информации Carmoly мне неизвестен.

29 В переводе XVIII в. Whinston, II, 62 (65) «sub duce ac rege eorum Venasepo Surhaco». Kutschera считал, что имелись в виду два царя хазар (Die Chasaren, Vienna, 1910, 38).

30 Краткий обзор мнений относительно Мовсеса Хоренаци см. ст. A.O. Sarkissian, J.A.O.S., vol. 60 (1940), 73–81.

31 Самый известный пример грузинских рассказов см.: Brosset, Inscriptions Georgiennes etc., M.R.A., 1840, 329.

32 Ibn-Abd-Rabbihi, al-‛Iqd al-Farīd, ed. of A.H. 1331, II, 210. Анекдот комментирует Fr. Rosenthal, Technique and Approach of Muslim Scholarship, Analecta Orientalia, 24 (1947), 72.

33  IV, 59.

34  Рассказ Истахри о хазарах см. в гл. 5.

35  Bodleian MS., I, 874, fol. 71.

36  Yāqūt, Mu‛jam al-Buldān, s.v. Khazar.

37 Ibn-‛Abd-Rabbihi, указ. соч., I, 166.

38 Ṭabari, I, 899. Согласно ibn-Khurdādhbih, лица, желавшие получить доступ к персидскому двору из страны хазар и аланов, задерживались у Bāb al-Abwāb (B.G.A., VI, 135).

39 Ibn-al-Balkhi, Fārs Nāmah (G.M.S), 97.

40  Ed. Houtsma, I, 17.

41  Там же, I, 203, ср.: Маркварт, Str. 491.

42 I, 217–218.

43  Ср.: Gen. 10.2.

44  H.A.R. Gibb, Arab Conquests in Central Asia, London, 1923, 83ff. Ср.: гл. IV, n. 96.

45  Ibn-Faḍlān, 196ff.

46  Там же, 244f, n. 3.

47  Mercure de France, vol. 229 (1931), 39ff.

48  B.G.A., V, 289.

49  Ed. Reinaud, De Slane, 219.

50 Tanbīh, 62.

51 «Conversion», § 3.

52  Ṭabari, I, 229.

53 Loc. cit., Khazaria, 23, 142. Ср.: Ibn-Sa’d, I, I, 22, Ṭabari, I, I, 347ff.

54 См.: V. Minorsky, «Tamīm ibn-Bahr’s Journey to the Uyghurs», B.S.O.A.S., 1948, XII/2, 282.

55  Ibn-Faḍlān, 294.

56 Fadā’il-al-Atrāk, transl. C.T. Harley Walker, J.R.A.S., 1915, 687.

57  Ed. Mehren, 262.

58 Dīnawari, Al-Akhbār al-Ṭiwāl, ed. Guirgass, Kratchkovsky, 37ff.

59 Цит.: Заки Валиди, Ibn-Faḍlān, 294.

60  I, 699.

61 Например, Qantāl, вождь русов, «из множества аланов, хазар и буртас собрал армию, как море или горы». Александр говорит: «От хазарских гор до китайского моря я вижу землю – везде одни тюрки». В другом месте армия русов построена с людьми хазарскими.

62  Это обсуждается в гл. 9.

63  А еще был поэт Хакани (Хагани). Также см. гл. 9.

64  Ср.: Nöldeke, Beiträge zur Geschichte des Alexanderromans, Denkschriften d. Wien, Akad, B, 38, No. 5, 51–53.

65  I, 609.

66  Указ. соч., 45.

67Catalogus Codicum Orientalium Bibl. Acad. Lugduno-Batavae, III, 14, No. 927.

68  I, 368.

69 Turkestan (G.M.S.), 18.

70 Профессор Минорский любезно согласился помочь в переводе этого трудного предложения.

71 Имели ли караханиды особый интерес к хазарам? См. гл. 6.

72 Murūj. VI, 124.

73  Ср.: ibn-Kjaldūn, ed. of A.H. 1284, II, I, 169.

74 Beiträge zur Kunde der indogermanischen Sprachen, IV (1878), 22ff.

75  Ṭabari, I, 840.

76  I, 895.

77 Это греческое Tzour (Procopius, Hist. VIII, III, 4) от армянского tsur – дверь.

78  Ed. Bonn, 220ff.

79  Bury, Theodosius, II, 7, n. 5.

80  Там же, 159.

81  Там же, 161.

82  Там же, 165.

83 Marquart, Historische Glossen, 200; Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 131.

84 Balādhuri, 194; ibn-Khurdādhbih, 123. Согласно Балазури, стена тянулась от провинции Ширван (на Каспии) до Баб ал-Лана (Дарьяльское ущелье на Кавказе).

85 Balādhuri, loc. cit.; ibn-Khurdādhbih, 122. Провинции Арран, Джурзан и Сисаджан были в Хазарском царстве.

86 Historiae, ed. Houtsma, I, 203–204.

87 Chavannes, Documents, 267–268.

88  Заки Валиди (Ibn-Faḍlān, 293) утверждает, что традиция каганата у хазар древнее, чем у западных тюрок.

89 Ср.: Marquart, Streifzüge, 491.

90  E. g. Ṭabari, I, 218ff.

91  См. supra, nn. 53, 54.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм