Читаем История хазар-иудеев. Религия высших кланов полностью

92 Даты из Brockelmann, G.A.L., I, 139.

93  Ссылка Пехлеви на хазар может быть в Bahman Yasht, датированной этим периодом.

94 I, 894–895, очевидно, часть официальной директивы персидскому губернатору Азербайджана и Армении (ср.: там же, 892), в любом случае из источника Пехлеви (см. ниже).

95 Возможно, это следует читать, как Маркварт, Бургар, – форма Пехлеви для булгар. См. гл. 3.

96  В Лейденском тексте ed. of Ṭabari (Nöldeke) присутствует «Abkhāz», но ср.: Marquart, Streifzüge, 16 и ссылки в п. 3 там же.

97B.G.A., VI, 259ff. Тот же текст практически verbatim в: Balādhurt, 195–196, где тюрки = хазары.

98  Buldān, s.v. Bāb al-Abwāb.

99 См. выше.

100 Ср.: Marquart, Historische Glossen, 199.

101 I, 895–896, продолжение в источнике Пехлеви, на который ссылка в п. 94.

102 Ср.: Chavannes, Documents, 226.

103 Текст «Abkhāz», ср. п. 96.

104 Chavannes, loc. cit.

105 Chavannes, 242.

106 Menander Prot., ed. Bonn, 404; ср.: Chavannes, 241.

107 Ibn-al-Faqīh, 289.

108 Dīnawari, 69ff. Мирхванд, который цитирует Динавари, производит замену: вместо «Синджибу хакан» – «хакан Китая». См. ниже.

109 Dīnawari, 81. Табари (I, 991) добавляет, что в то же самое время арабы атаковали на юге.

110 См. выше.

111 Procopius, Hist. II, XXIX, 15; VIII, III, 5; I, X, 9–12; VIII, XI, 23.

112  Ed. Bonn, 158.

113  Getica, ed. Mommsen, 63.

114  Ed. Bonn, 249.

115 Menander Prot., 394.

116Tanbīh, 83.

117 Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 203.

118 Chazirk‛ и Savirk‛ – отличаются в «Армянской географии», приписываемой Мовсесу Хоренаци (Marquart, Streifzüge, 57).

119  Decline and Fall of the Roman Empire, с. 46.

120 Theophanes, ed. Bonn, 485ff; Chavannes, Documents, 252ff.

121 Moses of Kaghankaytuk (Kalankatuk). См. Patkanian в: J.A., VI, VII (1866), 205ff; Chavannes, там же, Мовсес Каланкатукский писал в X веке (Minorsky, Ḥudūd, 398).

122 Грузинская хроника дает рассказ об этих событиях (Brosset, Histoire de la Géorgie, I, 227–229), но, как утверждает Маркварт (Streifzüge, 394, n. 2), это второстепенный источник.

123  См. гл. 5.

124 Ср.: Chavannes, Documents, 255, n. 3.

125  Chavannes, 38, n. 5.

126 Marquart, Streifzüge, 498; Chavannes, Documents, 52.

127 Pelliot, «L’origine des Tou kiue», T’oung Pao, 1915, 688, n. 5; Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 140.

128 Цит.: Von Stackelberg, W.Z.K.M., XVII, 58.

129  Ibn-al-Athīr, IX, 162, s. ann. 432.

130  См. гл. 9.

131 Patkanian, там же, 196; Ср.: Chavannes, Documents, 255, n. 3.

132 Ed. Kasem Beg, 494. Казем-Бек утверждает (там же, 501), что, согласно «Табари», хазары двадцатью годами позже, вторгнувшись в Азербайджан, просили помощи китайского императора против арабов.

«Табари» Казем-Бека – это тюркская версия «Балами», где есть соответствующий абзац, относящийся к экспедиции Джарраха. См. гл. 4.

Глава 2ТЕОРИЯ УЙГУРСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ ХАЗАР

Например, Klaproth в: J.A., I, III, 160, но также намного позже.

2 Башмаков, loc. cit. Даже Дубнов (Weltgeschichte des jüdischen Volkes, Berlin, n.d., IV, 247) считает, что хазары пришли с юга Кавказа, но он правильно относит их к тюркам.

Профессор Haloun любезно предоставил мне всю информацию по китайским источникам.

4  Decline and Fall of the Roman Empire, с. 46.

5  Hirth, Rockhill, Chao Ju-kua, 108ff.

6Wên-hsièn t‛ung-k‛ao, 339, 19b = T‛ung-tien, 193, 24a. Профессор Haloun перевел: «Страна Чан расположена на западной границе Таши [Аббасидов]… на север она граничит с тюрками ко-са. К северу от ко-са есть другие тюрки».

7Wên-hsièn t‛ung-k‛ao, 339, 3a = T‛ung-tien, 193, 11b. Перевел Hirth, China and Roman Orient, 83.

T‛ang-shu, 221. Перевел Hirth, там же, 56.

9T‛ang-shu, 221b, 27. Перевел Bretschneider, Researches, II, 93, Chavannes, Documents, 145.

10 T‛ang-shu, 221b, 64. Перевел Chavannes, там же, 170.

11 Это может указывать на традицию, независимую от Ту Хуаня.

12 Chavannes, Documents, 94.

13  A Thousand Years of the Tatars, ed. 2, 198.

14  Там же, 180.

15  Noms turcs, 208, n. 1.

16 Minorsky, Ḥudūd, 264.

17 Chavannes, Documents, 87–89.

18 Marquart, Streifzüge, 45.

19  Chavannes, loc. cit.

20 Priscus, ed. Bonn, 158 Ourogoi, Artamonov, 135, Urogs. Представляется лишним утверждать, что эти племена – огуры (?), а не уйгуры, когда у нас гарантированно есть сари-уйгуры и он-уйгуры на Дальнем Востоке позже (Minorsky, Ḥudūd, 264–265, 509).

21  См. гл. 1.

22 Theophylact Sim. ed. Bonn, 284 (правильно Sarsēlt).

23 Menander Protector, 284.

24  Там же, 301.

25  Там же, 404; ср.: 399.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм