Читаем История хазар-иудеев. Религия высших кланов полностью

26 Здесь предполагается, что такие названия, как сарагуры, оногуры, утигуры, включают один и тот же компонент и могут переводиться соответственно: «Желтые уйгуры», «Десять уйгур», «Три уйгура». Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlan, 271.

27 Theophylact, 285, где собственное имя Kolkh, скорее, относится к вождю уйгур, как считает Гиббон (Decline and Fall, с. 42), а не к неизвестной тюркской нации. Ср.: Marquart, Historische Glossen, 170; Chavannes, Documents, 251.

28  См. гл. 1.

29 Представляется, что проблема Хазарского каганата связана с каганатом авар (псевдоавар), которые после 558 года разоряли европейские земли. Утверждают, что вархониты, которые пришли в 598 году, присоединились к аварскому хакану, но, возможно, это сделали не все. Имеются следующие варианты: 1) у хазар на западе с раннего периода был некий правящий род; 2) хазарский каганат связан со второй волной вархонитов в 598 году или 3) хазары создали каганат, подражая аварам. Из всего перечисленного второй вариант представляется наиболее вероятным. Дата появления каганата, несомненно, должна быть после, а не до событий 652–657 годов. С другой стороны, ссылка Якуби на хакана хазар и его заместителя могла относиться к годам до прихода арабов (ок. 642). В общем, если в 627–630 гг. хазарского хакана явно еще не было (см. гл. 1), должность появилась в 630–640 гг., хотя, может быть, и после 657 г.

30 Ср.: Chavannes, Documents, 88n.

31 Marquart, Streifzüge, 491.

32  Bar Hebraeus, ed. Budge, fol. 126a, 1,7 infra: Īguraya.

33 Zeki Validi (Ibn-Faḍlān, 261) предлагает Jāwlishagir, комбинация двух титулов, встречающихся у караханидов, Jawli Bek, Jagri Bek. Zajączkowski, Studies, 34–35, предлагает jarashgir от jarash, yarash – примирять, нарицательная форма на – gir в смысле «арбитр, судья».

34  См. перевод в гл. 5.

35 Из Risālah fi-al-Aqālīm (Трактат о климате); MS. Köprülü 1623, цит. в: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 263, 268.

36 Мнение Макрварта, подтвержденное находками Minorsky, Tamīm, 304.

37 Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 197n.

38 Взято из переписки в системе sh(a)z ~ l(i)r для представления главных фонетических изменений между двумя группами языков. Ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 105.

39 Например, Samoylovitch в: E.I., art., Turks.

40 Вопрос о хазарском языке обсуждается в следующих главах.

41 Мнение Munkacsi цит. в: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān.

Глава 3УКРЕПЛЕНИЕ ХАЗАРСКОГО ГОСУДАРСТВА И ПЕРВЫЕ АРАБО-ХАЗАРСКИЕ ВОЙНЫ (642–652)

Цит. в: Marquart, Streifzüge, 57, 154.

2  Ср. рассказ Михаила Сирийца в гл. 1.

3 Theophane, ed. Bonn, 544ff. Бьюри считает, что это замечание датирует событие слишком поздно – почти на два века. См. также Marquart, Streifzüge, 505. Представляется, что лучше сохранить VII век, см. Minorsky, Ḥudūd, 467.

4  Армянская география утверждает, что Аспарух, убегая от хазар, обосновался на острове в русле Дуная.

5  De Them., ed. Bonn, 46.

6 У Захарии Ритора – Burgārē (Marquart, Streifzüge, 505).

7 См. J. Moravcsik, Ungarische Jahrbücher, X, 72–73.

8  Marquart, Ungarische Jahrbücher, IV, 275. Заки Валиди, однако, находит идентификацию проблематичной.

9  Ed. Barthold, 98.

10  S. Anno 104.

11 Цит. в: Dorn, Bal‛ami, 468n.

12  См. гл. 7.

13 Marquart, Streifzüge, 490, n. 3 предлагает читать Ber(z)ylia.

14  См. гл. 1.

15 Цит. в: Marquart, Streifzüge, 58.

16  Очевидно, в источнике «запад» – это юг, а «восток» – север (река Атиль к востоку от Дербента).

17  Цит. в: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 298n. Другой город с таким же названием – Варатан или Вартан – расположен южнее, на Араксе.

18  См. гл. 6.

19  Minorsky, Ḥudūd, 453, n. 1.

20  Zeki Validi, Ibn-Faḍlān. 156–157.

21 Marquart, Streifzüge, 58–59.

22  См. гл. 5.

23  По вопросу различия между булгарами и хазарами ср.: Riḥlah, passim Ибн-Фадлана.

24  См. гл. 7.

25 Возможно, хазары переняли иудаизм у греческих евреев.

26  Ср. тексты в гл. 5 и 7. 27 Ṭabari, I, 2635, 2661. 28  Там же, 2663.

29 Там же, 2663–2665.

30  Balādhuri, 197.

31  Там же, 194. Ср. гл. 1.

32  Ed. Dorn, 500.

33  R. Paret, E.I. art. Ṭabari, ср.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 254.

34 Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 253–254.

35Eranshahr, 107.

36 Ṭabari, I, 2665–2671 и др.

37 Ṭabari, I, 2666–2667 и др.

38 Масуди утверждает, что Баланджар был самой ранней столицей Хазарии.

39 Balādhuri, 204.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм