Читаем История хазар-иудеев. Религия высших кланов полностью

72 Истахри упоминает о регулярном сообщении между Астарабадом и Хазарией. Вероятно, значительную часть перевозимых грузов составлял шелк, производимый в окрестностях Астарабада.

73  La Suède et l’Orient (Archives d’Études Orientales, 8), Upsala, 1914, 96–99.

74  Там же, 157.

75  Там же, 143.

76 E. von Zambaur, «Orientalische Münzen in Nordund Ost-Europa» (Vortrag in der Wiener Numism, Gesellsch., 1902); «Die Münzen der Chazaren» (Monatsblatt der numism, Gesellschaft in Wien, VIII, 1911), цит. Arne, там же, 86.

77 Découverte, 196, цит. Р. Хеннинг.

78  Ср. гл. 6., п. 18.

79  См. гл. 5, п. 17.

80 Ibn-Ḥawqal, ed. Kramers, 396.

81  См. гл. 5, выше.

82 Ibn-Ḥawqal, ed. Kramers, 392.

83  См. гл. 5, п. 99.

84  См. гл. 7, п. 199.

85 Ibn-Rustah, Iṣtakhri, см. гл. 5.

86  Mas‛ūdi, гл. 7.

87  См. гл. 7.

88  Russian Chronicle, c. 12, 14, 15, 32.

89 По Ибн-Фадлану каждое хозяйство вносило соболью шкуру. Их ялтавар впоследствии переправлял хазарским властям. У Якута вместо собольих шкурок – лисьи, вероятно по ошибке.

90  С. 15. Ср. Платонов, указ. соч., 497, 498.

91  § 36, 48, 78.

92 Слова Бартольда о хазарах со ссылкой на булгар.

93 Русские археологи уже раскопали несколько стоянок хазар или родственных им народов. К сожалению, подробную информацию о них получить очень трудно. Краткий обзор того, что было сделано за десять лет (до 1914 г.), в первую очередь в местечке Верхний Салтов, что на Донце, был дан Арне со ссылкой на русскую литературу. Некоторые находки описывает Полиак. Важные работы были выполнены в Булгаре и Суваре. Известно, что в Суваре были получены ценные результаты. Заки Валиди цитирует А. Смирнова, описавшего найденный двухэтажный дворец X века и множество монет. Это прольет свет на проблему хазарского воспроизводства арабских монет, обозначенную ранее. Можно добавить, что сейчас нет единого мнения относительно того, действительно ли в Верхнем Салтове было хазарское поселение.

Глава 9КОНЕЦ ХАЗАРСКОГО ГОСУДАРСТВА

1  См. гл. 6.

2 У Балами сказано, что русы угрожали кавказским землям уже в 22/642—643 годах – об этом в гл. 3. Что касается даты появления русов, можно сослаться на известное произведение «Футух аш-Шам» (которое приписывается Вакиди, 207/823, но едва ли было написано до начала Крестовых походов). В нем упоминаются сакалибы, которые сражались на стороне греков в сражении на Ярмуке (15/636) под командованием русского царя Канатира. Это фантазия.

3 Проблема не так давно обсуждалась в России – в связи с позицией Артамонова, который отдает предпочтение хазарскому влиянию на русов.

4 Ibn-Rustah, 145.

5  Annales Bertiniani, a. 839, Mon. Germ. Scr., I, 434.

6 Заки Валиди считает, что титул хакана позаимствован руссами у гуннов.

7  Ibn-Fadlān, § 93.

8 Ibn-Faḍlān, 253.

Ср.: N.K. Chadwick, Beginnings of Russian History, 115.

10 Ср.: Vernadsky, Ancient Russia, 368.

11 Ibn-Isfandiyār, 199.

12  Там же.

13  Iṣtakhri-ibn-Ḥawqal, ср. гл. 5 и 8, п. 82.

14 Mas‛udi, см. выше.

15  Decline and Fall of the Roman Empire, с. 46, n. 5.

16 Сейчас некоторые авторы высказывают сомнение, была ли эта экспедиция.

17 Экспедиция, вероятно, имела место в 301/913 г., вскоре после воцарения русского князя Игоря. Масуди называет дату «через некоторое время после 300 г.», а Ибн-Исфандияр – 298 г. по хиджре.

18  Ибн-Мискавайя дает ценный рассказ, видимо, очевидца происходящего.

19 Так в «Худуд аль-Алам». Ибн аль-Факих упоминает о большом количестве деревень, в основном разрушенных, занятых русами в окрестностях берда.

20  Yāqūt, Buldān, s. v. Rūs.

21 В тексте – «к воротам». В другом месте ответа говорится о воротах Баб аль-Абваба.

22  Ср. п. 13.

23  Chronicle, c. 22.

24 Или «белый шатер», ср.: Marquart, Streifzüge, 3.

25 Греческий эквивалент Саркиля «Aspron Hospition» имеет то же значение, ср. гл. VII.

26 Marquart, Streifzüge, 1–3.

27 См. ниже.

28 Еd. Kramers, 15.

29 Еd. Kramers, 392.

30  У Истахри 4000, см. гл. 5.

31 Еd. Kramers, 393.

32 E.I., art. Bulghār.

33 Ibn-Fadlān, 319.

34 Текст: fa-lan tanḍiya thalāt sinīn.

35 Marquart, Streifzüge, 2, 479. У Маркварта Kashak, Kāsakīāh; у Константина Пор. – Kasakhia. Также встречается форма Kasāk.

36 Гипотеза Греца, что Святослав совершил поход в Хазарию в 965 г., а потом еще раз в 968 г., не основана на источниках.

37 К примеру, Fr. Bodenstedt, Völker des Kaukasus, Frankfurt-am-Main, 1848.

38 Marquart, Streifzüge, 474.

39 Ed. Amedroz, II, 209. Согласно Бартольду, запись из Сабита ибн-Синана (ум. 365/975).

40 Marquart, Streifzüge, 4.

41 Строго по Масуди – «из окрестностей Хорезма».

42 Ibn-Faḍlān, 320, ср. XVII.

43  E.I., art. Khazar.

44 VIII, 196. Запись также есть у Диамашки (только ошибочная дата – 254 г. по хиджре).

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм