Читаем История хазар-иудеев. Религия высших кланов полностью

146 Kutschera, Chasaren, цит. антрополога К. Фогта. Вопрос в высшей степени интересовал Полиака. Уже говорилось о мнении Заячковского, что караимы Польши и Крыма – потомки древних хазар.

147  W.E.D. Allen, History of the Georgian People (London, 1932), 323.

148 Mieses, Historical Grammar of Yddish (1924), цит. H. Smith, Transactions of the Glasgow University Oriental Society, V, 67.

149  H. Smith, там же.

150  См. гл. 7.

151 Говорят, что в X веке венгерский герцог Таксони пригласил хазар обосноваться в его владениях. Хазары приходили к Владимиру Мономаху в поисках убежища от куманов (кипчаков, половцев) и построили город, который назвали Белая Вежа, возле Чернигова. Если так, вероятно, эти хазары раньше жили в Белой Веже (Саркиле) и потом, ориентировочно в 1117 г., обосновались в Чернигове. Еще раньше евреи, возможно хазары, были введены Святополком в Киев.

152 При подходе монгола Бату (в русской традиции Батый) куманы предложили Беле, царю Венгрии, чтобы он впустил их в свою страну при условии, что они станут христианами, и получили его согласие. Говорят, их было 40 000 вместе со слугами. Возможно, они впоследствии присоединились к монголам против мадьяр. А евреи Восточной Европы в это время получили существенное подкрепление от своих единоверцев.

153  Ср. гл. 1, п. 34, 35.

154 N. Slouschz считает, что скорее потомками хазар являются саббатические секты.

<p>Библиография и сокращения</p>

a. – anno.

Abu-al-Fidā’ – Geography, ed. Reinaud, De Slane, Paris, 1840.

Abu-Ḥāmid al-Andalusi – Tuḥfat al-Albāb, ed. Ferrand, Journal Asiatique, tome 207 (1925).

Ad fin. – ad finem – в конце.

A.H. – anno hegirae – год по хиждре.

Ad init. – ad initum – в начале.

A.K.M. – Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes.

A.M. – Anno Mundi – год от Сотворения мира.

Arne – La Suède et l’Orient, Archives d’Étude Orientales, Upsala, 1914. Art. – article – статья.

Assemani – Bibliotheca Orientalis, Rome, 1719–1728. Balādhuri – Futūh al-Buldān, ed. De Goeje, Leiden, 1866.

Bal‛ami – Chronicle, ed. Dorn, nachrichten über die Ghazaren, Memoirs of the Russian Academy, 1844.

Bar Hebraeus – Syriac Chronicle, ed., tr. Sir E.A. Wallis Budge, Chronography, Oxford, 1932.

Barthold, Découverte de l’Asie. Французский перевод B. Nikitine (Paris, 1947) в «Истории изучения Востока Бартольда», 1925.

Bashmakov – «Une solution nouvelle du problèm des Khezares», Mercure de France, July, 1931.

Baumstark – Geschichte der syrischen Literatur, Bonn, 1922.

B. – band – полоса.

B.G.A., Bibl. Geog. Arab. – Bibliotheca Geographorum Arabicorum, ed.

De Goeje.

Bibl. Ind. – Bibliotheca Indica.

B.R.A. – Bulletin of the Russian Academy.

Bretschneider, Researches – Mediaeval Researches from East Asiatic Sources, 1910.

Brochelmann – Geschichte der arabischen Litteratur, Weimar, 1898–1902, Leiden, 1937, etc.

Browne – Literary History of Persia, London, Cambridge, 1902–1930.

B.S.O.A.S. – Bulletin of the School of Oriental and African Studies, London.

Bury, L.R.E. – J.B. Bury, A History of the Later Roman Empire from Arcadius to Irene, London, 1889.

Bury, E.R.E. – J.B. Bury, A History of the Eastern Roman Empire from the Fall of Irene to the Accession of Basil I, London, 1912.

Bury, Gibbon – Gibbon’s Decline and Fall of the Roman Empire, edited by J.B. Bury.

Bury, Theodosius – History of the Later Roman Empire from the Death of Theodosius I to the Death of Justinian, London, 1923.

Buxtorf – Cosri (Kuzari), ed. Buxtorf, Basle, 1660.

c. – chapter, circa – глава или приблизительно.

Carmoly – Des Khozars, в: Itinéraires de la Terre Sainte, Brussels, 1847.

Carra de Vaux – Le livre de l’avertissement et de la revision, Paris, 1896.

Chabot – Chronique de Michel le Grand, ed., tr. J.B. Chabot, Paris, 1899, etc.

Chadwick, Beginnings – Mrs. N.K. Chadwich, Beginnings of Russian History, Cambridge, 1946.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм