Исповедь

Если, однако, он и найдет в этом что-то сходное и сумеет об этом сказать, пусть не думает, что он понял неизменное Существо, пребывающее над всем: неизменно Его бытие, неизменно знание, неизменна воля. Троичен ли Бог по причине этих трех свойств, или в каждом Лице имеются эти три свойства, так что троично каждое Лицо, или, в том и другом случае, Троица, дивным образом простая и многообразная, закончена в Себе и бесконечна, а потому Она и есть и знает Себя и неизменно полна в обилии и величии своего единства? Кому это легко понять? Как рассказать? Кто осмелится объяснить каким бы то ни было образом эту тайну?

XII

13. Продолжай свою исповедь, вера моя, скажи Господу Богу твоему: Свят, Свят, Свят, Господи Боже мой, мы крещены во имя Твое, Отец, Сын и Святой Дух, и крестим во имя Твое, Отец, Сын и Святой Дух, ибо и среди нас через Христа Своего сотворил Бог небо и землю, духовных и плотских людей в Церкви Своей. И наша земля до принятия учения была безвидна и пуста, нас покрывал мрак неведения, ибо наказал Ты человека за преступления его (Пс. 38, 12) и суды Твои – бездна великая (Пс. 35, 7).

Дух Твой, однако, носился над водою, и не покинуло нас, бедных, милосердие Твое. Ты сказал: Да будет свет (Быт. 1, 3); покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3,2). Покайтесь, да будет свет. И так как в смятении была душа наша, вспомнили мы о Тебе, Господи, на земле Иорданской, на горе в Твою высоту, умалившейся ради нас. Отвратительна стала нам тьма наша, мы обратились к Тебе, и стал свет. И вот были мы некогда тьмой, а теперь – свет в Господе (Еф. 5, 8).

XIII

14. И, однако, до сих пор только верой, не видением, мы спасены, надеждой. Надежда же, когда видит, не есть надежда (2 Кор. 5, 7; Рим. 8, 24). Пока еще бездна призывает бездну, но уже голосом водопадов Твоих (Пс. 41, 8). Пока еще тот, кто сказал: «Не могу говорить с вами, как с духовными, но как с плотскими (1 Кор. 3, 1)», – остается при мысли, что и сам не все постиг, и, забывая заднее и простираясь вперед (Флп. 3,13), воздыхает под тяжким бременем (2 Кор. 5, 4). Душа его жаждет Бога живого, как лань стремится к источникам вод и восклицает: «когда приду?» (Пс. 41, 2–3) Он хочет облечься в небесное жилище (2 Кор. 5, 2) и зовет бездну внизу, говоря: Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего (Рим. 12,2), и: Не будьте дети умом; на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни (1 Кор. 14, 20), и: О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас (Гал. 3,1). Это уже не его голос, а Твой, Ты послал с небес Дух Твой через Того, Кто взошел на небо и открыл водопады даров Своих, чтобы обрадовать град Твой потоком водным (Пс. 45, 5).

Об этом граде вздыхает друг Жениха[29], уже обладающий начатками Духа. Доселе, однако, стенает он в сердце своем, ожидая усыновления и своего искупления. Он вздыхает о нем – он ведь член Церкви, невесты Христовой – и ревнует о ней – он ведь друг Жениха – о ней ревнует, не о себе, потому что голосом водопадов Твоих, не своим, взывает он к другой бездне, которой в ревности своей боится – как змей хитростью своею прельстил Еву, так и слабые умы могут повредиться, уклонившись от простоты (2 Кор. 11, 3), которая есть в Супруге нашем, единственном Сыне Твоем. Как прекрасен будет этот свет, когда мы увидим его таким, как он есть, и окончатся слезы, которые стали мне хлебом моих дней и ночей, ибо ежедневно говорят мне: Где Бог твой? (Пс. 41, 4).

XIV

15. И я говорю: «Где Ты, Бог мой?» Где же Ты? Немного отдыхаю я в Тебе, изливая душу свою в ликовании и восхвалении, в звуках торжественного празднования. Но до сих пор печальна она, потому что падает и становится бездной, вернее, она чувствует, что и до сих пор она бездна. Ей говорит вера моя, которую зажег Ты в ночи на пути моем: «Почему печальна ты, душа моя, и почему смущаешься? Надейся на Бога. На пути твоем есть светильник: Слово Его». Надейся и терпи, пока не пройдет ночь, мать грешников, пока не пройдет гнев