Исповедь

4. Слова «да будет свет, и стал свет» (Быт. 1, 3), сказанные Тобой в начале творения, я не без основания отношу к существам духовным, уже как-то жившим, способным просветиться светом Твоим. Но как ничем не заслужили они такой жизни, которая могла быть просвещена, так не заслужили они и того, чтобы она была просвещена. Тебе не было угодно их бесформенное состояние, они должны были стать светом не в силу существования своего, но созерцая Свет просвещающий и сливаясь с Ним. Только благодать Твоя позволила им и как-то жить, и жить счастливо, ибо они изменились к лучшему, обратившись к Тому, Кто не может измениться ни к лучшему, ни к худшему, – к Тебе, Единственному, Который просто есть, для Которого жить – значит жить счастливо, ибо Твое счастье – Ты Сам.

IV

5. Чего не хватало бы Тебе для счастья, – Ты сам для себя счастье, – если бы вообще ничего не было или если бы все оставалось бесформенным? Ты творил ведь не по нужде, а от полноты благодати Твоей, и сообщил созданиям Твоим устойчивую форму вовсе не затем, чтобы радость Твоя стала полнее. Совершенному, Тебе неприятно было их несовершенство. Ты совершенствовал их и делал Себе приятными не потому, что, будучи несовершенен, Ты должен был стать совершеннее от их совершенствования. Дух Божий носился над водою (Быт. 1, 2), не они уносили Его, словно Он опочил на них. Когда говорят, что Дух Твой опочил на ком-то, это значит, что Он дал им покой в

Себе. Недоступная ухудшению, неизменяемая, сама в себе достаточная, воля Твоя носилась над тем, что Ты оживил, но просто жить и жить счастливо не одно и то же, потому что мечутся они в темноте своей. Им остается одно: обратиться к Тебе, своему Создателю, и жить, больше и больше приближаясь к Источнику жизни (Пс. 35, 10), и в свете Его видеть свет, совершенствоваться, просвещаться и находить счастье.

V

6. Вот предстает мне загадкой Троица, то есть Ты, Боже мой, ибо Ты, Отец, Начало мудрости нашей – это Твоя Мудрость, от Тебя Рожденная, равная Тебе и, как Ты, извечная, это Сын Твой, через Которого создал Ты небо и землю. Много сказал я о превысшем небе, о земле безвидной и пустой, о мрачной бездне, беспокойном, стремящемся вниз потоке духовной бесформенности, только она повернулась к Тому, от Которого всякая жизнь, просветившись, стала прекрасной жизнь и возникло небо того неба, которое было потом создано между водой и водой.

Уже в имени Бога я узнал Отца, создавшего это; Началом именовался Сын, через Которого это создано. Веря в троичность Бога моего, как я верил, искал я ее в святых речениях Его. И вот Дух Твой носился над водою (Быт. 1, 2). Вот Троица, Боже мой: Отец и Сын и Святой Дух, Создатель всякого создания.

VI

7. По какой, однако, причине, о, Свет истинный, – к Тебе приближаю сердце свое, да не лживы будут его уроки мне – рассей мрак его и скажи мне, умоляю Тебя матерью нашей, милосердием, умоляю, – скажи мне, по какой причине Писание Твое назвало Дух Твой лишь после упоминания неба, земли безвидной и пустой и мрака над бездной? Потому ли, что надлежало познакомить с Ним, сказав, что Он носился вверху, а сказать это можно было, только предварительно упомянув то, над чем мог носиться Дух Твой? Он ведь носился не над Отцом и не над Сыном, и нельзя было употребить слово «носиться», если не было над чем носиться. Поэтому и следовало сначала сказать, над чем Он носился, а затем назвать и Того, Которого надлежало упомянуть не иначе как в словах «носился вверху». Почему, однако, нельзя было познакомить с Ним иначе, а только как с Тем, о Котором можно было сказать, что Он носился вверху?

VII

8. Теперь пусть мысленно последуют, кто может, за Твоим апостолом, сказавшим: Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5, 5); он учил о дарах духовных (1 Кор. 12, 1), указал превосходнейший путь любви, преклонял за нас пред Тобою колени, чтобы мы уразумели превосходящую разумение любовь Христову (Еф. 3,19). Потому-то от начала превосходящий Он и носился над водою.

Кому расскажу, как расскажу о грузе страстей, низвергающем нас в страшную пропасть, о любви, поднимающей Духом Твоим, Который носился над водою? Кому расскажу? Как расскажу? Тонем и выплываем? Нет в пространстве такого места, где мы тонем и выплываем. Как точно такое сравнение и как оно неточно! Наши настроения, наша любовь, нечистота духа нашего увлекают нас вниз, мы ведь любим неозабоченность: да «горе (ввысь) имеем сердца», где Дух Твой носится над водою; да придем к покою, превосходящему все, когда переправится душа наша через воды, лишенные субстанции (ср. Пс. 123, 4–7).

VIII