Иранцы. Личный опыт

Во времена Сасанидов (224–651 гг. н. э.) здания стали сложнее и массивнее, их стали украшать множеством фресок и мозаик. По всей стране сооружались характерные храмы огня, некоторые из которых можно увидеть и в наши дни.

Арабское завоевание не произвело немедленного переворота в архитектуре, однако исламские элементы постепенно начали преобладать. Именно в это время (637–1050 гг.) возникли основные принципы строительства известных нам великолепных мечетей и строгие правила, как они должны быть украшены. Изображать людей не дозволялось ни в какой (даже в стилизованной) форме — роскошные царские надгробия и памятники уже были не так важны. Времена гигантских дворцов прошли — центром города стала мечеть.

В середине IX в. началось своеобразное возрождение — возвращение к чисто персидским формам. Особое внимание архитекторы уделяли масштабам и сбалансированности здания. Появились характерные сегодня для каждой мечети «сталактиты» (мукарны) перед входом. Они поражают воображение европейцев, как и удивительная каллиграфия.

Времена завоевания Ирана Чингисханом называют «темными веками» персидской истории. Волна разрушений, нанесенных монгольскими ордами, уничтожила многие памятники, но позднее монголы сами стали покровительствовать искусствам. Особое внимание в этот период (1220–1335 гг.) уделялось строительству огромных куполов и сводов, великолепным изразцам с геометрическими или цветочными узорами.

Но кульминацией исламско-персидского стиля в архитектуре, без сомнения, стала эпоха Сефевидов (1501–1722 гг.) — время правления просвещенных монархов — шаха Аббаса I Великого и его потомков. Роскошная столица государства Исфахан сосредоточила в себе все великолепие того времени. Там чудесно украшенные дворцы и изысканные мосты чередуются с прекрасными голубыми мечетями, а в центре города разбита гигантская площадь, которую называют «половиной мира».

Годы шли… Архитектура эпохи Каджаров, которую многие считают скучной и безвкусной, стала переходным звеном между Сефевидами и современной универсально-западной застройкой.

Сегодня иранские города вновь расцветают. Архитектурный бум в начале девяностых был связан с необходимостью восстановления страны после Исламской революции и Ирано-иракской войны. Персы стремятся соединить традиционные архитектурные мотивы с современными конструкциями. Офисные здания и метрополитен в крупных городах созданы на основе последних достижений западных технологий. Страна стремительно развивается, цены на недвижимость растут — и мы наверняка увидим еще немало уникальных архитектурных решений.

От архитектуры перейдем к живописи. Первые характерные для Персии произведения относятся к 1051–1220 гг. (Багдадская школа). В те времена живопись имела исключительно прикладное значение — с ее помощью украшались книги, из которых, разумеется, главной всегда был Коран. В XVI в. живопись процветала в Табризе (под покровительством султана Мухаммеда) и в Исфахане, где ее активно использовали мастера шаха Аббаса I. Увы, к XVIII в. под влиянием европейской и индийской живописи работы иранских художников утратили большую часть национальных особенностей.

Но иранцы по-прежнему остаются непревзойденным мастерами каллиграфии. Она всегда имела важное религиозное значение: художники не только мастерски воспроизводили весь Коран целиком, но и использовали изречения из Священной книги для украшения мечетей. Своего подъема это искусство достигло в XVI в. — работы каллиграфов тех времен удивляют своей утонченностью даже иностранцев, которые не в силах прочесть и слова на фарси. Сейчас, кроме привнесенного в Иран арабского стиля каллиграфии, существуют несколько персидских стилей, чрезвычайно сложных для исполнения.