Читаем Иранцы. Личный опыт полностью

Прежде чем поступить в университет, молодые люди и девушки в течение года учатся с целью получения сертификата довузовской подготовки, что дает им право сдавать единый вступительный экзамен в вузы (конкур), примерно соответствующий российскому ЕГЭ. Примечательно, что вне зависимости от специализации абитуриенты сдают физику, математику, биологию, химию, персидский язык и литературу, а также исламские науки.

В 1976 году высшее образование имели не более 3 % иранцев. А сегодня в Иране насчитывается около 80 государственных университетов, включая 28 медицинских, а также 25 крупных коммерческих вузов. Институтов же открыто еще больше, и общее число вузов превышает 240.

В одном Тегеране — образовательном центре Ирана — сосредоточено 15 университетов и большое число институтов и колледжей. Пока в институты и университеты страны поступает лишь 18 % молодежи соответствующего возраста, однако ожидается, что эта цифра будет расти (причем девушек в вузах сегодня учится чуть ли не больше, чем юношей!).

Разумеется, в Иране имеются и коммерческие вузы (в их число входят теологические колледжи и Свободный исламский университет, чьи филиалы действуют во многих городах страны, но преподают там далеко не только теологию).

Важное значение имела реформа здравоохранения. Сегодня в стране действует национальная программа по страхованию, согласно которой каждый иранец может рассчитывать на бесплатное или недорогое лечение в государственных городских больницах и сельских клиниках. Разумеется, безвозмездное лечение подразумевает долгое ожидание, поскольку желающих море, но большинство иранцев просто не в состоянии собрать деньги на дорогие платные операции.

Правда, ситуация пока оставляет желать лучшего. Если в столице сосредоточено огромное количество врачей и есть немало медицинских институтов, часть из которых считаются лучшими на Ближнем Востоке, то в сельских районах не хватает даже элементарных поликлиник.

Разработана в Иране и программа социального обеспечения, хорошо знакомая и жителям России: с зарплат берется налог (большую часть его оплачивает работодатель, а не работник), который позволяет финансировать пенсии. Государство таким способом выплачивает пенсии и вдовам после смерти их мужей-пенсионеров или солдат, погибших в бою. Выплаты причитаются главам семейств, ставшим инвалидами (если увечье было связано с работой либо неизлечимой болезнью). Специальная дотация полагается маленьким детям умерших работников.

Все вышеприведенное, однако, не слишком помогает бороться с основной иранской проблемой — бедностью населения. Правда, если в 1979 году за официальной чертой бедности находилось 47 % населения, то в 1996 году это число сократилось до 19 %, а к 2003 году, по данным ООН, этот показатель составил 15 %. Малоимущим оказывает помощь не только государство, но и частные организации. Долгое время правительство Ирана использовало разработанную еще в годы Ирано-иракской войны систему бесплатного снабжения малоимущих продуктами питания, бензином или керосином, им возмещали оплату коммунальных услуг. От системы дотаций пришлось отказаться в конце 2000-х годов, ее заменили фиксированными денежными выплатами для каждого жителя страны. Изначально суммы казались весомыми для больших семей, которые, к тому же не так активно пользовались дотациями на ЖКХ, необходимыми городским жителям. Но очень скоро инфляция все съела, выплаты сократились до смехотворных. Дотации иранцам никто не вернул.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение