Император Владимир

Познакомившись, благодаря багажу знаний Муромцева, с более древними моделями мироздания, монарх согласился с мыслью о том, что религии играют роль нейролингвистических операционных систем, созданных для управления народными массами. Соответственно, как и в любой другой операционке, в религиозных доктринах со временем накапливаются разнообразные ошибки, превращающие некогда животворящую систему в закостеневший догматический талмудизм. На радость тем хитрозадым индивидуумам, которым удаётся, образно говоря, стать сисадмином и получить коды допуска к физическим носителям информации – к древним текстам и артефактам.

Если ещё вспомнить о том, что приверженцы той или иной религии с превеликим удовольствием используют стоящий на вооружении религиозный механизм в целях личного обогащения и подавления инакомыслия, то здравомыслящему человеку становится ясно, что обновляется подобная операционная система лишь искусственным образом и ценой большой крови. Либо деградирует под воздействием порождённого ею же самой еретического талмудизма, становясь информационным донором для более примитивной религиозной доктрины следующего поколения. Прекрасный тому пример – ислам, впитавший в себя осколки знаний постепенно вырождавшегося зороастризма сасанидских времён.

У императора, занятого реструктуризацией долгов России перед Францией и Ротшильдами, не имелось никакого желания тратить своё драгоценное время как на религиозное реформаторство вообще, так и православия в частности. Имея в голове багаж знаний вселенца, монарх с прискорбием признал, что в христианстве существуют логические нестыковки, делающие данную операционную систему критически уязвимой к вторжению бесовщины.

Исходя из зерванитской аксиомы, гласящей, что Всевышний (Бог) – есть добро и Он творит лишь добро, следовал однозначный вывод, что Творец не имеет никакого отношения к появлению во Вселенной дьявола и зла. Если же религиозная доктрина не может дать чёткий ответ о происхождении зла, ссылаясь на волю Бога, якобы породившего «врага рода человеческого», то возникает вполне закономерный вопрос о реальности соот-вествия образа иудейского бога Яхве с образом Всевышнего – Творца добра и Вселенной.

Всевышнему – Творцу Вселенной, Владыке Времени даром не нужно создавать паразитическое существо, сеящее вокруг себя ложь и разрушения. Точно так же Всевышнему не нужны рабы – рабы нужны лишь тому, кто ущербен по своей натуре и не способен сотворить собственное мироздание; либо тем, кто вынужден приспосабливаться к жизни на планете, сильно отличающейся от их родного мира.

Другой, прямо-таки вопиющий глюк христианства касался последнего Спасителя, Иисуса Христа, воплотившегося на Земле в человеческом теле. После долгих веков словесного переливания из пустого в порожнее церковные иерархи договорились величать Спасителя Господом нашим Иисусом Христом, приравнивая его к самому Всевышнему Тот факт, что Спасителя осудили потомки рабов инопланетных геологов и даже посмели убить, никак не насторожил отцов-основателей новой религии.

Первые адепты христианства явно не подумали, что ежегодное празднование убийства и воскрешения Бога есть скрытый призыв к покушению на самого Всевышнего и его творения, дурной пример, который, как известно, весьма и весьма заразителен. Первым, кто задумал покуситься на Всевышнего и его творения, был дьявол, и, возвеличив Спасителя до уровня Всевышнего, церковники заложили в основу христианства логическую информационную мину замедленного действия.

Далее, если взять календарные циклы, то здесь христианство унесло в дальние дали виртуальной реальности. Ведь что такое календарные циклы, на каких принципах они построены? Все календари, которыми пользовалось и пользуется человечество, ориентированы на циклы небесных тел – светила и окружающих его планет, в том числе спутника Земли.

Календарные циклы можно разделить на две категории: реликтовые (идеальные) и сугубо бытовые, которые могут существенно отличаться от реликтовых. Прекрасным примером сугубо бытовых циклов являются солнечно-лунные календари, которыми пользовались и пользуются многие народы, стоящие на примитивном уровне развития. Сугубо бытовой солнечно-лунный календарь, необходимый для вычисления фаз луны, можно охарактеризовать принципом «что вижу, то и пою». Информационная и смысловая нагрузка подобного календаря минимальна.

Реликтовые календарные циклы основаны на базовых (идеальных) циклах светила и планет, существовавших до вторжения в этот мир духа зла. Именно поэтому они и называются реликтовыми, проецирующими образы и информационно-событийные матрицы идеального, неосквернённого мира на оккупированный злом мир. Данные календари имеют приоритет над бытовыми календарями (бытовой, по сути, один календарь – лунно-солнечный), основанными на изменённых в результате вторжения духа зла циклах светил и планет.