Иметь или быть?

Опираясь на мои собственные наблюдения в области групповой психологии, я полагаю, что люди, однозначно демонстрирующие стойкую ориентацию либо на «обладательную», либо на экзистенциальную модель поведения, составляют незначительное меньшинство; в огромном же большинстве реально присутствуют обе возможности, и какая из них станет преобладающей, а какая будет подавляться, зависит от факторов окружающей среды.

Это предположение противоречит широко распространенной идее психоаналитической теории, согласно которой окружающая среда вызывает существенные изменения в развитии личности лишь в младенчестве и в раннем детстве, а в дальнейшем сформировавшийся характер уже практически не меняется под влиянием внешних факторов. Идея эта на самом деле получила признание оттого, что у большинства людей основные условия, в которых проходит их детство, сохраняются и в более поздние периоды жизни, поскольку, в общем, продолжают существовать те же социальные условия. Однако есть множество примеров того, что коренные изменения окружающей среды ведут к существенным изменениям в поведении человека: негативные силы перестают получать поддержку, а позитивные – поддерживаются и поощряются.

В заключение можно сказать следующее: не нужно удивляться, когда человек обнаруживает стремление к самоотдаче и самопожертвованию, это случается довольно часто и обусловлено изначально обстоятельствами существования рода человеческого. Скорее стоит удивляться тому, что эта потребность порою оказывается запущена и не может поднять голову. И потому проявление эгоизма в индустриальном обществе (как и во многих других) становится правилом, а проявление солидарности – исключением. Вместе с тем, как это ни парадоксально, именно этот феномен вызван потребностью в единении. Общество, движущими силами которого являются стяжательство, прибыль и собственничество, порождает личность, ориентированную на обладание. Но как только этот тип личности утверждается в обществе как доминирующий, никто не хочет быть аутсайдером, а вернее, отверженным. Чтобы избежать этой угрозы, каждый стремится приспособиться к большинству, хотя единственное, что у него общего с этим большинством, – это только их взаимный антагонизм.

Ввиду того, что в нашем обществе доминирует ориентация на обладание, наши лидеры считают, что поступки людей могут быть мотивированы только ожиданием материальных выгод (денежных поощрений и наград). Они уверены, что призывы к солидарности и самопожертвованию не встретят отклика у сограждан. Поэтому, за исключением периодов войн, к лозунгам такого рода обращаются крайне редко и упускают тем самым возможность убедиться в обратном. Лишь совершенно иная социально-экономическая структура и коренная ломка представлений о человеческой природе могут показать, что подкуп и подачки – это не единственный (или не лучший) способ воздействовать на человека.

Глава 6 Новые аспекты проблемы «иметь» или «быть»

Надежность – неуверенность

Известно, что человек по природе своей консервативен и старается избегать перемен, стремясь сохранить то, что есть, ничем не рискуя. Это легко объяснимо. Мы всегда чувствуем себя уверенно там, где нам все хорошо знакомо. Мы боимся сделать шаг в незнаемое, в неопределенность, поэтому сторонимся нового. Даже если шаг вперед является совершенно безобидным (как – это выяснится постфактум), все равно, пока он не совершен, его последствия кажутся нам непредсказуемыми и опасными. Только старое, многократно опробованное кажется нам надежным. Каждый новый шаг может окончиться неудачей – вот одна из причин, заставляющих людей бояться свободы[29].

Разумеется, каждому возрасту соответствует свое представление о «старом и привычном». В младенчестве мы знаем только свое тело и материнскую грудь (да и то сначала в недифференцированном виде). Затем мы начинаем ориентироваться в мире, располагаться в нем, занимать место, мы начинаем понимать, что мы владеем вещами, и нам нравится все, чем мы владеем. У нас есть мать и отец, братья и сестры, игрушки, затем мы приобретаем знания, работу, общественное положение, жену, детей и даже «способ» существования после смерти (через приобретение места на кладбище и составление завещания).