Явная доктрина

Вспомните, как ребенок познает окружающий мир. Сидя на коленях, как правило, уставшего и унылого взрослого, опустившего голову и загруженного бесконечными проблемами, ребенок как юла крутится и вертится во все стороны. Ему интересно все! Весь мир для него – открытая и увлекательная книга жизни. Все – источник его опыта и бесконечного вдохновения. Каждый предмет этого мира, каждая букашка, каждая травинка и былинка поражает и восхищает его. И он не присваивает это открытие себе. Он немедленно пытается рассказать об этом людям! И передать эту информацию, преображенную и обогащенную собственным восхищением, своему ближнему. То есть, ребенок в идеальном виде реализует процесс развития мира за счет передачи положительной информации друг другу, от одного его компонента к другому. Только вот взрослый и умный "ближний" не всегда хочет его слышать. Он давно уже "вырос" и избавился от этой "глупости и наивности". Он всеми силами блокирует передачу информации. Ведь он считает себя "опытным и мудрым", а значит, давно уже выпал из процесса всеобщего развития и тут же присоединился к другому всеобщему процессу – деградации. "Не войдете в царство Божье, если не будете как дети!" Не поймете высшую реальность. Не сможете развиваться. Не станете по-настоящему живыми людьми. Если не будете любить, а значит – воспринимать окружающий мир и чутко реагировать на него! В раннем возрасте Божественная энергия дается детям с избытком. Она необходима им для познания мира. Дети по крупицам собирают информацию, осмысливая ее и превращая в собственный опыт. Взрослый человек, сознательно отказывающийся смотреть на мир глазами ребенка, тем самым отказывается от этой Божественной, а значит, созидательной энергии. Другими словами, он целенаправленно отрицает в себе Бога, отказываясь принять Его дар. Сохранить это живое и непосредственное восприятие на всю жизнь и постоянно преумножать свой положительный опыт, отдавая его Богу и людям – вот истинный дар, которым награждаются очень немногие люди. Эмпатия или способность сопереживания всему окружающему – важнейшее качество, которое лежит в основе любви к ближнему. Только человек, обладающий этим качеством, может сознательно участвовать в процессе обмена, постоянно внося свой собственный вклад в развитие всей системы.

В то же время ни в коем случае нельзя вмешиваться в окружающие нас процессы, изменяя их естественный ход. Такое грубое вмешательство, такая навязчивая "любовь" может только навредить ближнему, сбить его с намеченного пути его собственного развития. Существует предел допустимого вмешательства. Осознавать его – значит уважать чужую жизнь, чужой путь, чужое право на свободное самоопределение. А это, опять же, означает любить ближнего. "Не навреди!" – вторая, не менее важная часть данного правила. Тот, кто чувствует эту золотую середину, находится в равновесии и гармонии по отношению к окружающей действительности. Есть ситуации, когда мы при всем нашем желании ничем не можем помочь какому-либо человеку. Он просто не готов нас услышать и принять нашу помощь. Он решительно отказывается с нами взаимодействовать. А если так, значит, и мы ничего сделать не сможем. А, следовательно, и не должны. Значит, ни ему, ни нам такое взаимодействие просто не нужно. Мало того, оно противоречит как нашему, так и его развитию. Не нужно вмешиваться в чужую судьбу, а тем более пытаться насильственно изменить ее. На востоке считается, что человек, коренным образом повлиявший на жизнь другого человека, берет на себя его карму. Говоря по-русски, он берет на себя не только ответственность за результаты такого вмешательства, но и отныне полностью отвечает за жизнь данного человека, взяв на себя все его грехи и проблемы. Поэтому мудрецы говорят: "Пусть река течет там, где ей надлежит течь!" Ведь человек не в состоянии повернуть реку вспять. Сама мысль об этом уже греховна и противоречит естественным законам природы.

Я не ставил перед собой цели написать эзотерическую энциклопедию. Именно поэтому я не вижу никакой необходимости говорить о том, что известно каждому. О том, например, что гордыня лежит в основе любого греха и о том, что в основе каждой добродетели лежит терпимость, так необходимая нам не только в вопросе любви к ближнему, но и в решении всех остальных жизненных проблем. Все это – азбучные истины, понятные каждому нормальному человеку.

К сказанному мне нечего добавить, ведь всегда важен не объем текста, а глубина информации, которую он вмещает. Поэтому смело идем дальше и приближаемся к последней главе этой книги!

Счастье и гармония