Читаем Явная доктрина полностью

У реального художника в творческом арсенале всегда найдется немало инструментов, которые помогают лучше выразить его мысли. Бесконечный ассоциативный и визуальный ряд возникает и развивается перед талантливым автором так быстро, что он едва успевает фиксировать его, переводя на земной язык. Божественная реальность гораздо ближе, чем может показаться. Основные истины давно прописаны и живут на уровне любого языка, отражая логические категории – базовые принципы существования нашего мира. Фантазия, на крыльях которой воображение художника возносит его в высшие сферы, открывает перед ним не только потрясающие горизонты познания, но и помогает выбрать для их осознания и наилучшей передачи подобающие по силе образы. Слова в данном случае становятся телами для совершенных идей, привлеченных из высших сфер и требующих соответствующего воплощения. Поэтому ни в коем случае нельзя пренебрегать теми законами, по которым живет энергия, имя которой Слово. Человеческая речь – вовсе не человеческое изобретение. Она, как и все по-настоящему значимое, дана нам свыше. Вначале было Слово. И не случайно слово, сказанное в любом своем значении, работает одновременно во всех своих смыслах. Именно благодаря этим свойствам с помощью слов человеку передаются самые сокровенные истины. Все священные тексты пришли на землю именно с помощью слов и в виде мистерий. Человек, который по Божьей воле попадает в эту святую сокровищницу, должен чтить и уважать те высшие законы, которые здесь существуют.

Форма и содержание, несомые единым энергетическим потоком, часто меняются местами. Так появляется на свет абстрактное искусство. Это – не искажение нашей действительности, это отражение другой реальности, часто более точное и близкое к оригиналу, чем любое произведение так называемого "реализма". В то же время определенный символ намного больше подходит для передачи информации высшего порядка, чем самое точное слово. В этом плане музыка – единственный жанр искусства, передающий любое настроение без всяких искажений. Не случайно музыка не требует никаких переводов. Это универсальное энергетическое послание из высшего мира, написанное и звучащее на едином вселенском языке Божественного происхождения. Настоящие писатели всегда по-доброму завидуют настоящим композиторам и музыкантам. Не многим из служителей печатного слова удается превратить свои тексты в настоящую музыку. Ясно, что для этих избранных счастливчиков, как и для гениальных сочинителей классических мелодий, единственным дирижером и вдохновителем является сам Господь. В то же время писателю нет никакой необходимости многократно повторять свои мысли. Напротив, талантливый писатель старается избегать таких повторений. В этом плане музыкант, вынужденный на каждом концерте играть одно и то же, страдает гораздо больше. Всем известна история гениального Паганини, который появился перед зрителями, замершими в ожидании долгожданного чуда, вскинул смычок, постоял в таком положении несколько секунд и, поклонившись, покинул сцену. Когда же возмущенная публика потребовала объяснений, знаменитый маэстро сказал, что он уже сыграл свое произведение – в своей душе, и повторять его вслух не видит никакой необходимости! Хотя можно сказать, что в подобных случаях большинство современных исполнителей поступают так же как этот великий мастер. Они просто открывают рот под заранее и единственный раз сыгранную мелодию, называемую фонограммой. Это еще раз доказывает, что независимо от жанра, можно торговать любым видом искусства. При этом оно не только теряет свое божественное происхождение, но и превращается из искусного в искусственное, питая собой такие же фальшивые эмоции и низменные чувства.

Настоящий художник, искренне посвятивший свою жизнь творчеству, всегда находится на передовых рубежах восприятия мира. Именно поэтому талантливый автор лучше других выражает актуальные для всех идеи. То, к чему другие люди только собирались подойти, его созидательный гений уже предлагает людям в виде готового продукта своего творчества. Тем самым, он поднимает человечество к тем высоким границам мироощущения, к которым с Божьей помощью приблизился сам. Если это писатель, он доверчиво дарит людям собственную душу, заключенную в тесные объятия книжного переплета. И тогда по страницам его книги, словно по ступеням бесконечной лестницы, ведущей в небеса, вслед за автором к истинным высотам духа восходит благодарный читатель.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия