Читаем Явная доктрина полностью

Что же происходит с душой человека, если он, все-таки не удержался на краю и сделал этот критический шаг? В момент смерти его душа с огромной скоростью проваливается в черную бездну небытия. Перед ней бесчисленное количество раз прокручивается ее последняя жизнь, начиная от рождения и до момента самоубийства. Вместе с этим душа зависает в темном и липком пространстве, которое носит название безвременье. Это – часть низшего астрала, в котором пребывают неприкаянные души грешников. Находится низший астрал на границе соседних измерений. Здесь действительно нет времени. Одна секунда и миллион лет пребывания в этом пределе ощущаются абсолютно одинаково. Ведь бесконечность – это не бесконечная продолжительность времени, а полное его отсутствие. Бесконечность пространства – это отсутствие какого-либо пространства или ничто. Пространство и время, плюс и минус сходятся здесь в одной точке. Больше нет потенциалов, необходимых для существования данных категорий. Проведя в таком состоянии неисчислимое количество времени и частично осознав ошибочность принятого решения, после бесконечных повторов и прокруток неудавшейся жизни перед внутренним духовным экраном, душа отправляется в другое "место". Здесь происходит очищение огнем. Огненная энергия буквально насквозь прожигает душу, возвращая ее в первоначальное состояние, предшествовавшее началу ее воплощений в трехмерном мире. Возвращаясь к компьютерной технологии, можно сказать, что с помощью мощнейшей антивирусной программы "Firewall" или "Огненная стена" с души, словно с зараженного вирусом диска, стирается вся лишняя информация. Именно эта огненная сфера называется христианами "геенной огненной". Ясно, что ощущения души в момент такого очищения весьма далеки от приятных. Пройдя и эти этапы, душа, которую теперь вполне справедливо можно назвать "пустой болванкой", наконец, отправляется к Высшему Я. Теперь наступает время, когда можно заново переустановить операционную систему, с помощью которой Высшее Я управляет этой душой. После небольшого реабилитационного периода в небесной здравнице, эта душа вместе со своим Высшим Я планирует следующее, а точнее – снова свое первое воплощение в земной жизни. Ясно, что все ее предыдущие заслуги не имеют никакого значения. Кроме того, условия, в которых теперь предстоит жить данному человеку, будут гораздо жестче тех, в которых он не смог справиться с поставленными задачами в своей последней жизни, бесславно закончив ее самоубийством. Часто в таких случаях Высшее Я отправляет человека на землю в теле парализованного с самого рождения инвалида. Чтобы максимально ограничить физическое взаимодействие человека с миром и исключить таким образом всякую возможность повторения добровольного ухода из жизни. Ясно, что пресловутая "эвтаназия" – тягчайшее преступление во всех случаях, а в этом особенно, ведь в нашем примере это повторное самоубийство! Если же самоубийство совершается несколько раз в ходе земных воплощений, у Высшего Я не остается иного выбора, кроме как расщепить эту беспутную душу на составные части, полностью лишив ее сознания и собственной индивидуальности.

Зная обо всем этом, представители религии отказываются служить заупокойные службы по самоубийцам и хоронить их с религиозной символикой. Ведь цель заупокойной службы и погребения с крестом на могиле – привести душу к Создателю, то есть, к Высшему Я. А ей, душе самоубийцы, как мы уже знаем, в этот момент отправляться туда пока рановато. А для того чтобы попасть в ад и геенну огненную, как известно, никакие службы не нужны!

Подводя итог, скажем следующее: о чем бы мы ни рассуждали, мы всегда говорим о нравственности, ведь это и есть результат и единственный объективный критерий нашего духовного развития.

<p>Форма и содержание</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия