Читаем Явная доктрина полностью

Говоря о нравственности, нельзя обойти стороной такой вопрос как самоубийство. Самым тяжким из всех возможных грехов является сознательное лишение жизни какого-либо существа во вселенной. Насильственное лишение жизни самого себя ничем не отличается от любого другого убийства. Так же, как и убийство – это в высшей степени недопустимый и безнравственный поступок. Нет и не может быть причин, которые могли бы оправдать самоубийство. В нашей жизни не бывает безвыходных и тупиковых ситуаций. Все испытания соответствуют нашим силам. В этом и заключается их смысл. Можете ли вы представить себе соревнования по бегу с барьерами, если барьеры раза в три превышают рост самого высокого бегуна? Согласитесь, в таком случае подобные состязания утратили бы не только весь свой интерес, но и всяческий смысл, ибо преодолеть эти препятствия и добежать до финиша было бы просто невозможно. Если какому-либо человеку кажется, что положение, в которое он попал, не имеет никакого выхода – это всего лишь временное ощущение. В буквальном смысле – это помутнение рассудка, ведь глядя на такого человека взглядом ясновидца, мы видим, что вся его аура не только стала меньше в размерах, но и окрасилась в темные и мутные цвета с грязными багровыми оттенками. В таком состоянии никогда не следует принимать скоропалительных решений. "Время лечит", – наверняка каждый из вас слышал такое выражение. Несмотря на свою образность, оно достаточно точно отражает суть. Как же время может помочь справиться с бедой и отвести руку смерти, уже занесенную над головой самоубийцы?

В момент отчаяния, который всегда предшествует самоубийству, человек, который не верит в возможность найти выход, на какое-то время перестает осознавать связь с Богом. Именно поэтому христиане вполне справедливо называют отчаяние тяжким грехом. Лишенный поддержки высших сил, такой человек тут же попадает под действие других сил – негативных, которые и создали ситуацию, кажущуюся безвыходной. Темная энергия, пользуясь ослаблением защиты и образовавшейся пустотой, заполняет несчастную жертву, полностью овладевая его слабеющей душой и понижая ее вибрации практически до нижней допустимой частоты, критической для существования человека в нашей реальности. Такое резкое понижение нашей базовой частоты срабатывает как сигнализация, немедленно вызывая Ангела Смерти из низших миров. Тем не менее, свой последний шаг в бездну самоубийца всегда делает сам. Чтобы этого не случилось, в любой, самой тяжелой ситуации, когда жизнь, казалось бы, утратила всяческий смысл, нужно найти в себе силы и остановиться. В этот момент не стоит пытаться себе доказать, что все наладится и образуется. Вы все равно этому не поверите. Можно просто сказать себе такую фразу: "Уйти из жизни я успею всегда. Этот вариант никуда не денется. Какая разница, сделаю я это сейчас или в другое время? Ровным счетом – никакой! Значит, сейчас нет смысла этого делать!" Как только переговоры с самим собой закончились, большего пока и не нужно.

Необходимо следующее. Закрыть глаза и попытаться хотя бы на одно мгновение остановить все мысли, которые есть в данный момент в вашей голове. Нужно добиться абсолютной внутренней тишины, полностью прекратив энергообмен с окружающим миром. Как только результат будет достигнут, отрицательной энергии больше не за что будет зацепиться, и она оставит вас в покое! Ведь мы сами привлекаем разрушительные силы своими негативными мыслями! На ее место тут же хлынет мощнейший поток положительной энергии, направленный Высшим Я. Упражнение "мысль – стоп!", которое вы в данном случае сделали, ничем не отличается от перезагрузки зависшего компьютера. Только в данном случае вы перезагружаете самого себя. Суть этого процесса состоит в том, что в момент сознательной остановки нашего разума, все связи с окружающим миром мгновенно обрываются. В один миг вы просто стряхиваете с себя все энергетические потоки. В том числе "зависшие" деструктивные программы. Человек промывается мощнейшим "антивирусом" из высшего мира и его нормальный энергетический баланс тут же восстанавливается.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия