Читаем Явная доктрина полностью

"Да, действительно классно! Сразу решаются все проблемы".

Театр парадокса? Возможно. Беседа Алисы с жительницей Зазеркалья? Может быть. Разговор в каком-нибудь перпендикулярном пространстве? Не исключено. Тем не менее. Очевиден тот факт, что создавая наш мир, Господь предоставил нам так называемую возможность выбора в тех моментах, которые не являются определяющими для существования мира. А также для безусловной реализации Его планов. В таких случаях мы лишены даже иллюзии выбора. Человек не может по собственной воле выбирать – рождаться ему или нет, умирать или не умирать, дышать или не дышать, влюбляться или нет, стремиться к продолжению рода или не участвовать в этом процессе. То есть, основные компоненты, необходимые для существования человека как физического вида и носителя бессмертной души, заданы безусловно. Мы не можем их изменить при всем нашем желании. Иллюзорная возможность "выбора" предоставлена нам только в тех деталях, которые не являются определяющими для выживания человека как такового. Эти детали скорее связаны с нашим духовным развитием и не являются судьбоносными для существования мира. Да, нам кажется, что мы можем выбирать. Работать или бездельничать, курить, пить или вести здоровый образ жизни, соблюдать диету или толстеть. Причем, всякий раз, как только мы становимся перед необходимостью принять то или иное решение, то есть, сделать "свой собственный выбор", эту ситуацию можно разложить на чистом листе точно так же, как и ситуацию с телевизором. Убедившись в конечном итоге, что решение и здесь очевидно и вполне предсказуемо. Кроме того, все это влияет только на нашу собственную жизнь. А в большинстве случаев – исключительно на жизнь нашего земного тела, которое в конечном итоге нам все равно придется оставить в этом мире. В больном виде или в здоровом, но в любом случае – в непригодном для дальнейшего использования. Значит, и здесь нет никакого выбора. Тем, кому трудно с этим смириться, могу предложить другую формулировку. "Выбор есть, но он абсолютно обусловлен". То есть, в результате, его опять-таки нет!

В подтверждение сказанного рассмотрим еще одну ситуацию. Допустим, у нас появилось свободное время, и мы решили просто погулять. Выходим из дому и решаем, куда же нам направиться: направо или налево. В данном случае нам совершенно, казалось бы, все равно, ведь никакой конкретной цели мы перед собой не ставим. Подумав немного, мы почему-то идем направо. Почему? В данном случае мы приняли решение подсознательно. И если мы направились именно в эту сторону, значит, какие-то факторы все же заставили нас это сделать. Мы можем не осознавать эти причины, но, независимо от этого, они все равно существуют. Иначе мы так и остались бы стоять на месте.

Наличие определенного жизненного плана и отсутствие выбора ни в коем случае не должны пугать нас. Хотя бы потому что мы не знаем о том, что ждет нас в будущем. Знание того, что наша судьба предначертана, не должно обезоруживать нас и превращать в бездеятельных и пассивных людей. Наоборот, понимая этот бесспорный факт, мы можем смело и без оглядки идти вперед к достижению любых целей. Ведь если наша судьба написана на небесах, значит, тот, кто ее написал, позаботился обо всем и заранее все рассчитал. В том числе он подумал и о том, чтобы дать нам все необходимое для реализации нашего плана. Какой бы выбор мы ни сделали, он уже сделан нашим Высшим Я, а, следовательно – он правильный и ведет нас к нужной цели! Поэтому смелее делайте свой выбор и идите навстречу своей судьбе. Понятие "фатализм" с его трагичностью и обреченностью, мы заменяем понятием "абсолютная вера в Бога" и полностью полагаемся на Его волю во всех наших делах. В этот момент на сцене неожиданно появляется сектант с выпученными глазами, и стоя в луче прожектора, обращается к зрителям. "У Бога есть план на твою жизнь!" – говорит он и в этом случае оказывается абсолютно прав. Ведь в данном случае это – не его слова, а одна из библейских истин. Человек, который прожил на земле несколько десятков лет и уже имеет некоторый жизненный опыт, оглядываясь назад и анализируя свою жизнь, понимает, что ничего случайного в его жизни никогда не происходило. Ближе к концу жизни, когда последствия всех "случайностей" уже реализовались и стали очевидными, такая уверенность становится абсолютной. Со всей отчетливостью мы понимаем, что на каждом жизненном этапе, при любом повороте судьбы, наша жизнь складывалась единственно возможным и правильным образом. В зрелом возрасте наличие четкого и конкретного жизненного плана становится совершенно ясным и не требующим никаких доказательств. Судьба – сознательно реализованный выбор. Это утверждение отнюдь не противоречит нашим рассуждениям. Говоря так, мы имеем в виду, что реализация любого выбора в течение всей жизни человека изначально обусловлена именно его жизненным планом, который и называется судьбой.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия