Читаем Явная доктрина полностью

На жизненном пути нас встречают многочисленные знаки, подтверждающие тот факт, что движемся мы в правильном направлении. Известное всем понятие "дежавю" переводится с французского как "то, что мы уже видели", то, что уже было с нами. Попав в определенную ситуацию, мы чувствуем, что однажды уже переживали все это. Причем во всех, самых мелких деталях. В то же время мы готовы поклясться, что все это происходит с нами первый раз в жизни. Наверное, нет человека, не испытавшего подобное ощущение. В данном случае в силу отдельных причин включается наша память "о будущем". И мы вспоминаем не то, что было, а то, что только должно было произойти. Планируя вместе с Высшим Я свою жизнь и находясь в астрале, еще до своего рождения, мы действительно все это уже видели. Именно тогда, когда и составляли подробный план всей нашей жизни. Часть этого плана мы и вспоминаем, находясь уже здесь, в реальности земной жизни.

Существует еще один удивительный феномен. Не найдя известных мне аналогий, я назвал его "закон обратного действия". Например, я с нетерпением жду сообщения от дорогого мне человека, скажем, в одной из "социальных" сетей. С самого утра я не нахожу себе места и постоянно проверяю, пришло ли долгожданное послание. Так продолжается около недели, а долгожданного сообщения все нет и нет! В конце концов, я принимаю неожиданное, казалось бы, решение и несколько дней принципиально не захожу на свою страницу. (Уведомления у меня, как у истинного философа, естественно, отключены). Не знаю почему, но интуитивно я вдруг почувствовал, что не получу заветной весточки до тех пор, пока буду думать только об этом. Через несколько дней, абсолютно успокоившись по этому поводу, я просто автоматически и от нечего делать кликаю ссылочку и вижу: письмо моего счастья тут как тут! Причем по дате его отправления я вижу, что пришло оно именно в тот день, практически в тот же час, когда я сознательно перестал о нем беспокоиться! Подобная схема повторялась в моей жизни не один раз, в различных вариациях. Но логика этих событий всегда оставалась неизменной. По своему механизму это отчасти похоже на известный в народе "закон подлости", когда случается именно то, чего больше всего опасаешься. Некоторые мистики объясняют данную закономерность тем, что желая чего-нибудь слишком сильно, человек невольно создает определенную мыслеформу. То есть, в основной, астральной реальности, все это вроде как уже произошло. И поэтому на земном плане случаться данному событию уже совсем не обязательно. Как бы там ни было, ясно одно: при всем нашем желании обычно мы не в состоянии изменить ход событий, как бы нам этого ни хотелось. И в этом случае, как и во всех остальных, происходит только то, что должно было произойти. Причем в строго определенные сроки.

"Случайно" услышанный обрывок разговора, который попадает вдруг в центр нашего внимания. Надпись на проезжающем мимо автобусе или трамвае. Определенный фрагмент текста в открытой наугад книге. Номер поезда и вагона, в котором мы едем. Щит с социальной рекламой: "Бросай курить, стань особенным!", появившийся перед глазами именно в тот момент, как только рука потянулась за очередной сигаретой. Эти и многие другие знаки постоянно сопровождают нас. Тот, кто обращает на них внимание и умеет правильно их истолковать, понимает, что судьба всегда ведет его по жизни, никогда не оставляя в одиночестве. А иногда – подсказывая и уберегая от неправильных действий и опрометчивых поступков. Мы живем в материальном мире. Как же еще действовать нашему Высшему Я, контролирующему все события нашей жизни, как не через предметы и явления этого самого мира? Несмотря на это, многие просто не замечают знаков судьбы и ведут себя как новички, недавно севшие за руль автомобиля. Какие там знаки! Тут бы не перепутать педали в самый ответственный момент! Другие, "более опытные" водители, которые привыкли годами ездить по одной и той же накатанной дороге, вообще перестают замечать какие-либо знаки. Они ведь настоящие мастера и могут себе позволить не обращать внимания на всякие мелочи, вроде каких-то там дорожных указателей!

Каждое наше действие получает ответную реакцию в виде таких очевидных посланий. И пока мы будем ими пренебрегать, самонадеянно полагаясь на свой собственный выбор пути, дороги наши будут слишком длинными, долгими и извилистыми. "И ездить мы будем одними кругами, и цель наша будет в другой стороне".

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия