Читаем Явная доктрина полностью

Понять и объяснить принципы, по которым существует мир, а также место и роль человека в этом мире, призвана философия. И если религия, так или иначе, все-таки признает существование Бога как высшей и организующей силы, то философия часто пытается найти Ему альтернативу. "Всесильный человеческий разум" – вот бог философии, которому молятся ее основные приверженцы. Правда, при этом многие философы не в состоянии отличить Гоголя от Гегеля, а Гегеля от Бебеля, и часто путают сфинкса со сфинктером. Однако, чего у них действительно не отнять, так это амбиций и самомнения. Словно гимназисты в период полового созревания, они не перестают хвастаться друг перед другом своими гипертрофированными эго. И у кого оно больше, тот и молодец! При этом для настоящего философа очень важны и вторичные половые признаки в виде волосяного покрова на лице. Если у тебя нет бороды, то какой же ты философ и о чем, вообще, с тобой можно разговаривать после этого? Понятно, что чем она длиннее, тем больше мешает писать коротко и ясно. Что уж там Ницше и Кант, если наша родная оккультистка госпожа Блаватская излагает мысли так тяжело и витиевато, что бедный читатель готов поверить любому, кто пишет хоть немного проще и доступнее. Хотя госпоже Блаватской нужно отдать должное. Если кому-нибудь из вас вдруг захочется занырнуть в бездонные глубины магии и чародейства, вам совершенно не обязательно искать оригиналы Парацельса и Папюса или ехать в Египет в поисках Книги Мертвых. Несмотря на очевидное отсутствие бороды, а может быть именно вследствие этого, госпожа Блаватская в свое время занырнула так глубоко, что вряд ли кому-то удастся нырнуть еще глубже. После ее героических погружений в мутные воды доисторического оккультизма в этом действительно отпала всяческая необходимость. Нужно просто набраться терпения и поискать нужную "инфу" в ее многочисленных трудах. А если вы ее там не найдете, значит, она и не стоит вашего внимания, если уж такая великая оккультистка ею пренебрегла и не стала извлекать ее на поверхность.

Вообще, просто замечательно, что в наше время есть интернет. Благодаря ему многие "научные" труды спокойно себе теряются в его глубинах и навсегда умирают на виртуальных страницах какого-нибудь "Живого Журнала". Это – положительная тенденция. Зачем, спрашивается, переводить бумагу и лишний раз морочить людям голову своими измышлениями. А ведь совсем еще недавно каждый уважающий себя философ старался издать книгу и непременно с ярким и впечатляющим названием. Ну, например, "Новая модель вселенной". Не правда ли, красиво звучит? Автор, скорее всего, знает, что такое сфинкс. И постояв перед ним в состоянии "мысль – стоп", получает столько откровений, что их хватает на несколько философских трудов. В числе этих откровений – его рассуждения об "истинной" природе снов и сновидений. Оказывается, если вам снится, что вы все время куда-то бежите и никак не можете прибежать, не стоит особенно волноваться. Просто во время сна ваша нога случайно оказалась за пределами одеяла! Ну а если, не дай Бог, оголилось что-то другое, тогда – извините! В этом случае администрация не несет никакой ответственности за содержание вашего сна!

Честно говоря, из всех философов я больше всего уважаю великого и вечно смеющегося Эйнштейна. Благодаря своему действительно гениальному разуму, этот выдающийся человек оказался одним из немногих мыслителей, который честно признался людям в своей несостоятельности. В то время как большинство из нас не имеют смелости признаться в этом даже самим себе. Бросив весь свой гений на создание своего главного труда под названием "Теория всего", Эйнштейн так и не смог свести концы с концами в своих рассуждениях. Бродя в лабиринте собственных умозаключений, он то и дело натыкался на бесконечные, им же расставленные противоречия и тупики. Конечно, после "Теории относительности" это никого особенно не волновало. Никого, кроме него самого. И вместо того чтобы спокойно и вполне заслуженно почить на лаврах, честный ученый не мог успокоиться до последних дней своей яркой жизни. Одним словом – не человек, а Человечище!

А теперь, друзья, я буду сам себе противоречить. Почему бы, собственно, и нет. Ведь в наше время модно "слыть" противоречивым автором. Противоречивость – это своего рода бренд, определяющий, в свою очередь, достаточно устойчивый тренд – читательского интереса. И уж, наверняка лучше противоречить себе, чем здравому смыслу. Готовы? Начинаю.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия